这个准备的功夫叫做“尼亚萨”（nyasa），有两种意义，第一种是把东西放下，不再拿起来。这和“三尼亚萨”（sanyasa，舍离，出家）的意义相同。
第二种意义是庄严自己，把自己的卑微换成圣洁的，提升自己。举一个例子，你会做“合十”（namaskara）的礼敬手势吗？合十有象征意义，奉献自己内在的花朵，这就是一种尼亚萨。你试一试：

把眼睛闭上。放松，不要让双手紧张。让双手像待放的花朵。
感觉一下自己的呼吸。
现在进入自己的心窝，进入心中的洞穴，你会看见一朵莲花。
对着那朵莲花呼吸，把生气注入莲花，观想莲花在生长。
对着你的双手呼吸。
现在莲花在你的双手中。
睁开眼，把莲花奉送给别人。
这就是合十礼敬，是带着意念的礼敬。



当你双手合十礼敬时，心中起的意念是：我向你身中的神性献上莲花致敬。这个简单的手印寓意很深，它又包含三种“夏克提（Shakti，力）”。东方和西方说到“神”，都说神是“全能（omnipotent）”，有无限神力、有无比的势，梵文是sarva shaktiman。神的力是数不清的，但简要讲是三种力：意欲力（iccha shakti）、智慧力（jnana shakti）、创造力（kriya shakti）。

意欲力，是神的意志之力。神不用求什么，它要什么就会用意志力让它发生。凡人没有这样的意欲力，我们只会用“希望”去求取，不能但凭意志去成就。更可悲的是，我们甚至连自己究竟要的是什么都不知道，却埋怨神不理会我们的祷告。神会说，不要三心二意，拿定主意！

斯瓦米拉玛常常说，这些来道场的人，他们才到就想回家，回到家里又怀念道场。他对他们说，“你来到这里，就全心全意待在这里。你回到家，就全心全意待在家里。”我们做事不得力，就是因为心理是分裂的，跟自己作对。梵文“三摩地（samahdi）”这个字的动词字根，意义是“合在一起，不矛盾，不对立”。只要对立存在，就没有三摩地，就没有禅定。

智慧力，是知之力。其实，你已经具备一切的智慧而不自知。要正确理解这个智慧力的概念，就要懂梵文所讲的：sat-chit-ananda。下面我们一一来分析。

Sat，意义是“有”，“存有”，不是指这个东西存在、或那个东西存在，而是本体的有，是一切有所共通的场，是唯一的，包括所有曾经存有、现在存有、未来存有，是超越时空，是永恒的。所有的物、所有的形状、所有的功能，都是这“有”中的点点波澜。

Chit，是“知”，是觉性，是众生同体知觉之本，包括一切众生的知觉、感觉，包括你我的知觉、蚯蚓的知觉、一片小小草叶的知觉。以前常有人拿着鲜花要献给我的上师，他从不接受。他问，“你为什么要让这可怜的生物遭受痛苦？假如有人觉得你的手指很美，就把你的手指折断献给别人，你会做何感想？”他对我说过，“我试验过植物的知觉力，它和你的知觉没有不同。”所有的知觉，阿米巴变形虫的知觉、原生质生物的知觉、蚯蚓的知觉、将要被屠宰的牛的知觉，都没有不同，都是“知”海中的点点波澜。

同样的，一切知，一切智，都是“智”，都是“知”海中的点点波澜。智不是你从书中读来的，不是你从课堂听来的，这些都只是提醒你罢了。一定要是从你内在涌现的波澜才算是智。我现在告诉你的这些字句，只不过是在撩拨“知”海的表层，你的知觉就是其中的波澜。你内在被唤醒的、你内在醒觉到的，才是我们所说的智。它不是被什么人创造出来的，是本有的。所以，我什么也没有给你。

再回到意欲力、智慧力、创造力。意欲力是因为减少了情绪的困惑和增强了集中力，而变得净化、变得有效。智慧力如上面所说，是众生同体觉性之本的觉海中的波澜。创造力是因为有意欲、有智慧，所以能创造。
双手合十是最常见的手印，基督徒用这手印来祈祷，整个亚洲的人都用这个手印。它之所以普遍，是因为它包含了意欲力、智慧力、创造力。你用呼吸和普拉那为手印注入生命，把它变成莲花，再给出去。这就是手印的意义。如果你懂了这一点点道理，就懂了禅定的学问。把三种力聚合在一起，心念集中，你很快就静下来了。
静坐不只是闭上眼睛坐在那儿，你整个身体都要静坐。“尼亚萨”是将你身体神化的功夫，详细做法是要将咒语用在身体不同部位。可惜现代人都没时间学习那么细致的功夫，只好将就你的时间，能做多少就做多少吧。

不错，谢谢分享！！
S吧主也静坐？