自志
拳道之大，实为民族精神之需要，学术之根本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者精明体健，利国利群，故不专重技击之一端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸠毒，其毒其害不可胜言也。余素以己立人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通以发扬光大之，今成一种特殊拳学。而友人多试之甜蜜，习之愉快，因捡以“大成”二字名吾拳，欲却之而无从焉，随听之而已。
今夫本拳之所重者，在精神、在意感，在自然力之修炼。统而言之，使人身与大气相应合；分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神园力方，形曲力直，虚实无定，练成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具，以言其用，则有感即应。以视彼一般拳学家，尚形式，重方法，讲蛮力者，固不可相提并论也。诚以一般拳学家多因注重形势与方法，而演成各种繁沉畸形怪状之拳套。更因讲求蛮力之增进，而操各项激烈运动，误传误授，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动，其神经、肢体、气官、筋肉，已受其摧残而至颓废，焉能望其完成拳道之使命乎。余虽不敢谓本拳为无上之学，若以现代及过去而论，信他所无而我独有也。学术理应一代高一代，否则错误，当无存在之必要矣！
余深信拳学适于神经、肢体之锻炼，可因而益智，尤适于肌肉之温养、血液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量加强，而本能之力亦随之渐长。而实现一触即发之功能。至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。但此篇原为同志习拳较易而设，非问世之文也。盖因余年已老，大家迫求，只得以留惊鸿爪形于泥雪中寻之，兹将平日所学，拉杂记载留作参考。将来人手一篇，领会较易。但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正，或进而教之，则尤感焉，以一得之愚，得籍他山之石而日由进益，日后望徒学诸生，虚心博访，一方面尽量问难，一方面尽力发挥，倘有心得，希随时共同研究，以求博得精奥，而期福利人群，提高人民体育之水平，实为盼甚，否则毫无价值也。如此提高而不果，是我辈精神之不笃，或智力未符故耳。夫学术本为人类所共有，余亦何人，而敢自秘，所以不揣浅陋，努力而成是篇。余不文，对本拳之精微，不能阐发净尽。所写者，仅不过目录而已，实难形容其底蕴，以详吾心中之拳道事，一隅三反，是在学者。余因爱道之诚，情绪之热，遂不免言论之激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人。
河北省 博凌 芗斋王尼宝志于太液万字廊
1944年甲申

练习步骤
本拳之基础练习，即为站桩。其效用在能锻炼神经、调剂呼吸，通畅血液，舒和筋肉，诚养生强身益智之学也。亦为卫生运动，其次为试力、试声、假想体认各法则，更次为自卫，与大气之呼应和波浪之松紧、良能之察觉，虚实互为根之切要，兹将各阶段逐述于后。
站桩
站桩，即立稳平均之站立也。初习为基本桩。习时须首先将全体之间架配备安排妥当。内清虚而外脱换，松和自然，头直、目正、身端、顶竖、神壮、力均、气静、息平、意思远望，发挺腰松，身体关节似有微曲之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树，上有绳吊系，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻曰空气游泳，殊相近似也。然后再体会肌肉细胞动荡之情态，锻炼有得，自知为正常运动。夫所谓正常者，即改造生理之要道，能使贫血者可以增高，血压高者使其下降，而达正常。盖因其无论如何运动，永使心脏之搏动不失常态，平衡发达，然在精神方面，须视此身为大冶洪炉，无不在陶熔体认中。但须察觉各项细胞，为自然的同时的工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻想，如依上述锻炼，则具体之肌肉，不锻而自锻，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化，其本能自然之力，由内而外，自不难渐渐发达。但切记身心切不可用力，否则稍有注血，便失松和，不松和则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。总之，不论站桩、试力或技击，只要呼吸一失常，或横隔膜一发紧，便是错误，愿学者宜慎行之，万勿忽视。
试力
以上的基本练习，既有相当基础后，一切良能之发展，当日益增强，则应继续学习试力工作，体认各项力量之神情，以期真实效用。此项练习为拳中之最重要，最困难之一部分工作。盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知始能得其所以用。习使须使身体均整，筋内空灵，思具体毛孔无根不有穿堂风往还之感，然骨骼毛发都要支撑遒放，争敛互为，动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意，以体认全体之意力圆满否，其意力能不能随时随地应感而出否，全身之本能与宇宙之力能否起感应，假借之力果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应，再试气波之松紧与地心争力作用。习时须体会空气阻力何似，我即用与阻力相等之量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及，初试以手行之，逐渐以全体行之，能认识此种力，良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙，而各项力量也不难入手而得，至于意不使断，灵不使散，浑噩一致，动微处牵全身，上下左右前后不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境地，不足曰得拳之妙也。所试各力，名称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、开合力以及重速、定中、缠绵、撑抱、惰性、三角、螺旋、杠杆、轮轴、滑车、斜面等种切力量，亦自然由试而得知。盖全体关节无微不含屈势，同时亦无节不含放纵与开展，所谓遒放互为，固无节不成钝三角形，且无平面积，尤无固定之三角形（不过与器械之名同而法异）。
盖拳中之力，都是精神方面体认而得知。形则微矣。表面观之，形似不动，而三角之螺旋，实自轮旋不定，错综不已。要知有形则力散，无形则神聚，非自身领略之后不能知也。盖螺旋力，以余之体认观之，非由三角力不得产生必也。而所有一切力量，都是筋肉动荡与精神假想参互而为，皆有密切联带之关系，若分而言之，则又走入方法之门，成为片面耳。所以非口传心授，未易有得，更非毫端所能形容，故不必详述也。
总之，一切力量都是精神之集结，紧密，内外，含蓄一致而为用。若单独而论，则成为有形则破体，而成机械之拳道，非精神意义之拳也。余据四十余年体会操存之经验，吾感各项力量，都由浑元扩大，空洞无我产生而来，然混元空洞亦都由细微之棱角渐渐体会，方能有得。是以吾又感天地间一切学术，无不感矛盾，同时亦感无一不是圆融，统一矛盾，始能贯通，方可利用其分工合作，否则不易明理。至于用力之法，浑噩之要，绝不在形式之好坏，尤不在姿势之繁简。不论单出、双回、齐出、独进、横走、直撞、正斜互争、浑身之节点、点、面、线、一切法则无微不有先后，轻重、松紧之别，但须形不外露，力不出尖，亦无断续，更不许有轻重方向之感，不论试力或发力，须保持具体松和，发力含蓄而有听力，以待其触。神宜内敛，骨宜藏棱，要在身外三尺以内，似有一层罗网保护之，而包罗之内，尽如刀叉勾错，并蓄有万弓待发之势，然都在毛发筋肉伸缩拨转，全身内外无微不有滚珠起棱之感，他如虚无假借种种无穷之力，言之太繁，故不具论，学者神而明之。
以上各力，果身得之后，切莫以为习拳之道已毕，此不过仅得些基本而已，而始有学拳之可能性，若动作即能松紧，紧松勿过正，实虚虚实得其平之枢中诀要，则又非久经大敌，实作通家，不易得也。然则须要绝顶天资，过人气度，尤须功力为笃纯，方可逐渐不加思索，不烦拟意，不期然而然，莫知至而至，本能触觉之活力也。具体及细微之点力，亦须切忌无的放矢之动作。然而又非做到全体无的放矢而不可，否则难能得其妙。

学习大成拳的指南呀，好好研读！多谢楼主