庄子拜见鲁哀公。鲁哀公说：“鲁国多儒士，很少有信仰先生道学的人。”庄子说：“鲁国很少儒士。”鲁哀公说：“全鲁国的人都穿着儒士的服装，怎么说儒士很少呢？”庄子说：“我听说，儒士戴圆帽的知晓天时；穿着方鞋的，熟悉地形；佩带用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。君子身怀那种学问和本事的，不一定要穿儒士的服装；穿上儒士服装的人，不一定会具有那种学问和本事。你如果认为一定不是这样，何不在国中号令：‘没有儒士的学问和本事而又穿着儒士服装的人，定处以死罪！’”于是哀公号令五天，鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人，只有一个男子穿着儒士服装站立于朝门之外。鲁哀公立即召他进来以国事征询他的意见，无论多么复杂的问题都能做出回答。庄子说：“鲁国这么大而儒者只有一人呀，怎么能说是很多呢？”
——《庄子·田子方》
庄子平常也穿儒服，《说剑》提及这一点，这大概是当时读书人的习惯。不过，庄子对于服装与实质的关系，似乎特别重视。
庄子要与哀公对话，揭穿儒者在服装与实质之间的落差。正如今天很多人拥有博士及教授的头衔，但是他们也有相称的才学吗？幸好鲁国还有一位真正的儒者，你问他国家大小事情，他可以“千转万变而不穷”。庄子对于这样的儒者，无疑是肯定及嘉许的。
不过，庄子毕竟是道家人物，对儒家向来不吝于批判。司马迁在《史记》中，说庄子写书“以诋訿孔子之徒”，而最直接、最犀利的，莫过于《庄子·外物》所载“儒者盗墓”的故事，其文如后：
儒者盗墓时，也会用到《诗》与《礼》。大儒生传话下来说：“太阳已经出来了，事情进行得如何？”小儒生说：“裙子与上衣尚未脱下，口里还含着一颗珠子。”大儒生说：“《诗》上早就写着：‘青青的麦穂，生长在山坡上。生前不布施给人，死后又何必含珠！’抓着他的鬓发，按着他的胡须，你用铁锤敲他的下巴，慢慢拨开他的两颊，不要碰坏了口中的珠子。”
这段文字讽刺儒者，可为辛辣之至。大儒生与小儒生的对话，简直是在唱诗，原文为：“东方作矣，事之若何？”“未解裙襦，口中有珠”。接着就真的引用逸诗，意在炫耀其博学。并且，小儒生奉命盗墓，不正符合“有事弟子服其劳”，而合乎礼的要求吗？在此，儒者被比拟为盗墓者，表示他们是靠古人遗物来维生；一面进行勾当，一面还引用诗文，可见其心态偏颇至极。庄子所批判的，也许确有其事，但是这显然不是儒者应有的作为。
庄子对儒家这个学派固然颇有意见，但是他对孔子仍表示相当的尊重。《庄子·寓言》有一段对话，可以参考。当惠子说：“孔子是勤于立志、擅用智巧的人吧？”庄子竟然为孔子辩护，并且说：
“孔子已经放弃这些了，他不是说过了吗？孔子说：‘人从自然禀受本性，含藏灵气降生于世，即使发声合乎韵律，说话合乎法度，面对利与义时可以分辨好恶是非，也只能让人口服而已。要让众人心服而不能违逆，才可以立刻使天下自然安定。’算了吧，算了吧！我还比不上他呢！”
能从庄子口中，听到他说：“已乎，已乎，吾且不得及彼乎！”而所不得及的是孔子，这实在让人深感惊讶。事实上，庄子是藉孔子之口来表达自己的想法，而不是孔子真的说过如此高妙的言论。不过，庄子至少不会否定孔子的努力与用心啊！儒家成为显学之后，后代弟子的素质难免参差不齐，甚至有日趋堕落的情况。庄子的严厉批判，与其说是反对儒家的主张，不如说是不耻那些欺世盗名之辈的胡作非为。只要是真正的儒者，又有谁可以对他任意臧否呢？
——《庄子·田子方》
庄子平常也穿儒服，《说剑》提及这一点，这大概是当时读书人的习惯。不过，庄子对于服装与实质的关系，似乎特别重视。
庄子要与哀公对话，揭穿儒者在服装与实质之间的落差。正如今天很多人拥有博士及教授的头衔，但是他们也有相称的才学吗？幸好鲁国还有一位真正的儒者，你问他国家大小事情，他可以“千转万变而不穷”。庄子对于这样的儒者，无疑是肯定及嘉许的。
不过，庄子毕竟是道家人物，对儒家向来不吝于批判。司马迁在《史记》中，说庄子写书“以诋訿孔子之徒”，而最直接、最犀利的，莫过于《庄子·外物》所载“儒者盗墓”的故事，其文如后：
儒者盗墓时，也会用到《诗》与《礼》。大儒生传话下来说：“太阳已经出来了，事情进行得如何？”小儒生说：“裙子与上衣尚未脱下，口里还含着一颗珠子。”大儒生说：“《诗》上早就写着：‘青青的麦穂，生长在山坡上。生前不布施给人，死后又何必含珠！’抓着他的鬓发，按着他的胡须，你用铁锤敲他的下巴，慢慢拨开他的两颊，不要碰坏了口中的珠子。”
这段文字讽刺儒者，可为辛辣之至。大儒生与小儒生的对话，简直是在唱诗，原文为：“东方作矣，事之若何？”“未解裙襦，口中有珠”。接着就真的引用逸诗，意在炫耀其博学。并且，小儒生奉命盗墓，不正符合“有事弟子服其劳”，而合乎礼的要求吗？在此，儒者被比拟为盗墓者，表示他们是靠古人遗物来维生；一面进行勾当，一面还引用诗文，可见其心态偏颇至极。庄子所批判的，也许确有其事，但是这显然不是儒者应有的作为。
庄子对儒家这个学派固然颇有意见，但是他对孔子仍表示相当的尊重。《庄子·寓言》有一段对话，可以参考。当惠子说：“孔子是勤于立志、擅用智巧的人吧？”庄子竟然为孔子辩护，并且说：
“孔子已经放弃这些了，他不是说过了吗？孔子说：‘人从自然禀受本性，含藏灵气降生于世，即使发声合乎韵律，说话合乎法度，面对利与义时可以分辨好恶是非，也只能让人口服而已。要让众人心服而不能违逆，才可以立刻使天下自然安定。’算了吧，算了吧！我还比不上他呢！”
能从庄子口中，听到他说：“已乎，已乎，吾且不得及彼乎！”而所不得及的是孔子，这实在让人深感惊讶。事实上，庄子是藉孔子之口来表达自己的想法，而不是孔子真的说过如此高妙的言论。不过，庄子至少不会否定孔子的努力与用心啊！儒家成为显学之后，后代弟子的素质难免参差不齐，甚至有日趋堕落的情况。庄子的严厉批判，与其说是反对儒家的主张，不如说是不耻那些欺世盗名之辈的胡作非为。只要是真正的儒者，又有谁可以对他任意臧否呢？
