No.1 侠之大者——郭靖
这个题目，很多人第一感觉都是他。虽然倪匡点评郭靖是个“伪人”，但是那种正气还是长久的让我感动。
但是纵观整个《射雕英雄传》，我都没有那么的喜欢的郭靖，直到我读到了《神雕侠侣》里面的这段话。
【郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当‘大侠’两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”这一番话诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”郭靖哪想得到他今夜要行刺自己，伸手抚了抚他头，说道：“是啊，鞠躬尽瘁，死而后已。国家若亡，你郭伯伯是性命难保了。听说忽必烈善于用兵，今日退军，自必再来，这数日中定有一场大厮杀。咱们轰轰烈烈的大干一场。时候不早，咱们睡罢。”】
这段话，每次看到，都有浊泪沾衣的感觉。因为有种精神，叫做气节，是这种气节，支撑了中华民族走过多灾多难的五千多年，支撑中华民族一次次在苦难中涅盘，走向重生。
《孟子•公孙丑上》说： “昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。’”
由于过于晦涩，很多人读不懂这段话，我翻译一下：
“从前，曾子对子襄说：‘你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前’。”
是的，如果正义在此，那么虽千万人吾往矣！
我知道，我一定会输，我知道，输的结果是死。
但是我不能后退一步，因为正义在我手上，因为我的身躯，便是这个民族的脊梁！
透过历史，我可以看到许多耳熟能详的名字：
岳飞 韩世忠
文天祥 陆秀夫
杨涟 于谦
袁崇焕 史可法
林则徐 谭嗣同
蔡廷锴 蒋光鼐
左权 张自忠
杨靖宇 李兆麟
……
这一串串的名字背后，都是血雨腥风的历史。但是他们为国为民，直到临死一刻，想的都不是自身的荣华富贵。“侠之大者，为国为民”。真的有人用生命宣示，我做得到！
不要说，人都是自私的，那是你境界不到。不要说，人不为己天诛地灭，那是因为你是凡夫俗子。我们都期待救世主，只有最勇敢，最伟大的人，才会去做救世主。
好多人看武侠小说，除了看豪迈之外，最重感情。我一直在感叹，什么是真正的男人。直到我看到黄蓉带领全家随郭靖慷慨赴死。黄蓉那么爱自己的孩子，她那么爱生活，她根本就没有什么天下为家的概念。但是这个看上去什么事情都要问问老婆的郭靖，却让她甘于为他的理想去死。郭靖的人生理想很简单，立志报国，戎马抗元，黄蓉都帮他做到了。这才叫真正的一家之主，因为你的价值观是这个家庭所有人的信仰。
写这一段的时候，我想起了林觉民的《与妻书》： “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”
不是不爱你，而是我有更重要的事情去做。
所以，我喜欢郭靖，大于杨过。因为郭靖有的担当，杨过没有。
不是不爱你，不是不想留住你，而是理解，你有更重要的事情去做。
所以，我爱中年的黄蓉，就像爱林觉民那痛失所爱的妻子。
一个男人，拥有能理解自己的女人，一生何求？所以我无数次仰望襄阳，我看到熊熊战火中，降龙十八掌和打狗棒法交相辉映，在生命的最后一刻，他们履行了自己对天下人的承诺。
侠之大者，为国为民。
二十四史，除史记外，唯喜汉书，因为汉书有浩然正气，有蓬勃精神。
《汉书·晁错传》曰：“察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以无能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。”
我做不到郭靖，但是，我愿意将上面这句话作为行事的准则。我不是大侠，却愿意做一个方正之士。即使人心不古，即使江河日下，我都愿意秉持心中做一个好人的理想。
这个理想，缘于年少时，郭靖告诉我的那八个字：
侠之大者，为国为民。


孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!文天祥的诀别诗 侠之大者 为国为民
——文天祥 诀别诗

No.2.壮哉河山——萧峰
金庸都是偏爱他的男主的，绵延不绝的奇遇，永恒好用的外挂，只有对萧峰，才如此苛刻。
因为金庸想把他塑造成，愈挫愈勇的英雄。
子午敬曰：“萧峰者，人杰也，为人洒脱豪爽，其胸襟气吞山河，虽生于编伍之间，素不闻诗书之大义，然慷慨激昂，为罢宋辽兵乱之灾，蹈死不顾，岂不胜于庙堂之臣之类。英雄亦多情，然多情只为阿朱，后因奸人恶计，伤阿朱于掌下终生不娶，亦多情人也。”
上面的品题，很到位。
蓝志勇老师说“我们生来就是奴隶，是自然的，历史的，文化的和自我的奴隶。”说的很对，即使今天看来很可笑的事，在历史人物当时，却绝不这么简单。
就像杨过爱上小龙女，就像乔峰变成了萧峰。
今天，师生恋很浪漫，外族血统高考会加分，但是那个年代，却是当事人无法超越的悲剧。
金庸所有的小说里，只有《天龙八部》很像古希腊的悲剧。悲剧的源头，是命运的嘲弄，是命运打不开的枷锁对人的禁锢，是无人不冤，是有情皆孽，是午夜那回荡的钟声对生命本真的拷问。
如果你做什么，都是错的。那你还会去做吗？
萧峰给了我们答案。
其实孟子很早就给我们了……
《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
说的好，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
萧峰，为这句话，你我当浮一大白！
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮 ”萧峰没有做到，但是他挺过来了，他一直没有放弃美好的愿望，一直没有放弃对真相的追寻，一直没有将个人的利益放在千万人的上面。当繁华落尽，我们看到那个伤痕累累的萧峰，依旧威风凛凛的站在那里。
不因为降龙十八掌，不因为丐帮帮主，不因为南院大王。
而是因为，他是顶天立地的一个男人，一个大丈夫，一个壮哉河山的汉子。
愈挫愈勇，永不放弃，永远不妥协安身立命的原则，永远坚持人性最基本的道义。那就是，一个人的荣辱，不应该放在千千万万人生命的基础上。
一将功成万骨枯，是可耻的。
无论是站在汉人的立场，还是契丹人的立场，他都要坚持这个人道主义的原则。这让我想起苏轼，无论是在旧派，还是改革派的立场，都坚持要对百姓最好。
这样的结局，注定是两面不讨好的。但是大英雄，他的肩膀，担得起。
萧峰，对父母尽孝，对国家尽忠，交友以信，娶妻以爱。这是充满了君子之风的一个男人。他的一生，让我明白了，为什么会有人可以为孟子而死，为什么会有人字正腔圆的说：“诛十族又何妨”！为什么有人秉持儒家的道德理想艰难的与这个世界抗争。让我明白了，原来真的有人，可以向命运，竖起中指。
【耶律洪基回过头来，见萧峰仍一动不动地站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待！” 萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，曾与陛下义结金兰，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”举起右手中的两截断箭，内功运处，右臂回戳，噗的一声，插入了自己心口。】
死，没有什么大不了的。但司马迁说，“死，有重于泰山，有轻于鸿毛”。萧峰最后的死，长久的回荡在雁门关外，那是英雄最后的怒吼，那是真正领袖气质最完美的展现，哪是一个饱受命运摧残而不低头的男人，用最决绝的方式最完美的解脱。
那一刻，他是永恒的山峰，我们只能仰望，只能仰望。
壮哉！壮哉！河山为之一震！


No.3 扶危济困——胡斐
很多人不喜欢他，因为程灵素。我也是。
但是在这个帖子里，他排的上第三。因为他的精神，才是墨家最本质的侠客的精神。
路见不平，拔刀相助。
我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。我会永远记得这八个字：“兼爱，非攻，尚贤，尚同。”
郭靖与萧峰，不是我们做的来的，但是墨家的精神，却是劳动者的精神，是我们做得到的。这缘于人性最美好的那一面，尊重弱小的生命，捍卫他们应有的权力。
余秋雨说：“诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发。庄子是一块飘逸的湛蓝色，韩非子是一块沉郁的金铜色。在这些颜色之外，还有一块是使其他颜色更加鲜明的、使其他颜色获得定力的黑色，不言而喻，这块黑色，属于墨子。”
止楚攻宋，是侠者的胸怀啊，用瘦弱的身躯，黝黑的皮肤，以劳动者的姿态去制止暴虐者的行动。这背后的精神，就是侠！
所以侠客最初的载体，是墨！
仁爱是有阶级层次的，而兼爱是无差别的爱。无论是贩夫走卒还是王孙公子，待遇一样！
“所以司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。
为了道义，为了承诺而慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。
这不仅在当时的社会大众中，而且在今后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。这样的墨家，理所当然地震惊四方，成为“显学”。后来连法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。””
后来没落了，这种精神，叫做侠。
当儒家代表的政府不能给你一个公正，当法家代表的阶级正是你痛苦的来源，当庄子之流还在悠悠游游的神游太虚，你所能指望的，只有墨，只有侠，只有平民阶级奋勇举起的钢刀！
所以，我爱胡斐，为了不相干的人，可以拔刀相助，为了一句承诺，可以奔袭千里。
这才是侠客最古老最本质的状态。
不崇拜高富帅，不羡慕白富美，只要你内心坚定的认准一个人道主义的信仰，你坚持公平和正义，那么你就是一个侠客。
程灵素看重的，不也是这么耀眼的光辉吗？
我一直在玩味金老的这个后记：
“孟子说：[富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。]武侠人物对富贵贫贱并不放在心上，更加不屈于威武，这大丈夫的三条标准，他们都不难做到。在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他[不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动]。英雄难过美人关，像袁紫衣那样美貌的姑娘，又为胡斐所倾心，正在两情相洽之际而软语央求，不答允她是很难的。英雄好汉总是吃软不吃硬，凤天南赠送金银华屋，胡斐自不重视，但这般诚心诚意的服输求情，要再不饶他就更难了。江湖上最讲究面子和义气，周铁鹪等人这样给足了胡斐面子，低声下气的求他揭开了对凤天南的过节，胡斐仍是不允。不给人面子恐怕是英雄好汉最难做到的事。胡斐所以如此，只不过为了锺阿四一家四口，而他跟锺阿四素不相识，没一点交情。　目的是写这样一个性格，不过没能写得有深度。只是在我所写的这许多男性人物中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲这几个是我比较特别喜欢的。”
说的多好，有意思的是最后，胡斐竟然排在了乔峰和杨过的前面！
【次晨起身，早有僮仆送上参汤燕窝，跟着便是面饺点心，胡斐却另有一壶状元红美酒。胡斐心想：“有灵姑娘为伴，谈谈讲讲，倒也颇不寂寞。在这里住着，说得上无忧无虑，快乐逍遥。” 蓦地转念：“那姓凤的恶霸杀了锺阿四全家，我不伸此冤，有何面目立于天地之间？”想到此处，胸间热血沸腾，便向程灵素说道：“咱们这就动身了吧？”程灵素也不问他要到何处，答道：“好，是该动身了。”】
这一小段话，已经是慷慨悲歌的侠士本色。
我曾经做过很多志愿者，去希望小学支教，给弱智儿童教英语，去道路上给上班族施粥，去为四川地震灾区募捐衣物和日用品……等等等等，不一而足。
因为我始终记得小时候背过的这段《兼爱》：
“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。”


可以插楼吗

你这都哪弄来这么多词啊，为什么我就写不出来

你终于把你的优秀文章放到你的贴吧了，我等了很久。。。

对了，我看你的头像好象是乔妹妹的，你也很喜欢她吧？我非常喜欢乔妹妹，

这个果断留名

这一下惊得可不小了。竟然没有独列杨过？难道是他不够儒侠风度？难道是他的不伦之恋？还是他缺了一头胳膊？好吧我承认，当情感耗尽他最壮丽辉煌的十六年之后，他老了，蒸发了。幼时为黄蓉教导四书五经，骨子里应该是儒侠。这个可以从原文中找到依据。不过他向来是叛逆的。叛逆可能是环境所迫。所以表现得不像了吧。在刺杀郭靖的心理挣扎中，也让楼主犹豫了吧。

才女当如南宫！赞！