相和，前后相随。 人处无为之事， 人处无为之事， 行不言之教。 行不言之教。 万物作焉而不辞。 万物作焉而不辞。 生而不有， 生而不有， 为而不恃， 为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲， 不尚贤 心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨； 心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民 无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 无知、无欲，使夫智者不敢

为也。为无为，则无不治。 者不敢为也 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘， 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘， 道冲而用之 湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间， 天地不仁 其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵

谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神不死是谓玄牝 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 天长地久 人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争， 上善若水。 上善若水 水善利万物而不争，处众人之所恶， 处众人之所恶，故几於道。 故几於道。居善地， 居善地， 心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯

道可道，非常道，药药药，切克闹

不争，故无 心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争， 尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守； 持而盈之不如其己 而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览， 载营魄抱一 无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能 无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达， 无

门开阖，能为雌乎？明白四达， 无知乎。 无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 三十幅共一毂 之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利， 之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为 用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽， 五色令人目盲 发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 为目 13.宠辱若惊，贵大患若身。何

真心看不懂

留名

为目 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。 宠辱若惊 若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身， 若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身， 及吾无身， 吾有何患。 故贵以身为天下， 若可寄天下。 爱以身为天下， 及吾无身， 吾有何患。 故贵以身为天下， 若可寄天下。 爱以身为天下， 若可托天下。 若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。 视之不见名曰夷 可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，

邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮 其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止 兮若无止。 其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰 能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。 能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故 能蔽而新成。 能蔽而新成。 16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归 致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。 致虚极守静笃 根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容， 根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明

。不知常，妄作凶。知常容， 容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 太上 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 ***道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠 大道废有仁义 慧智出有大伪；六亲不和有孝慈； 大道废有仁 臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利， 绝圣弃智 有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 绝学无忧 畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独 不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。 泊兮其未兆，如婴儿之未孩； 兮若无所归。 泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我

兮若无所归 众人皆有馀，
独若遗。 独若遗。我愚人之心也哉！ 我愚人之心也哉！沌沌兮。 沌沌兮。俗人昭昭， 俗人昭昭，我独昏昏； 我独昏昏；俗人察察， 俗人察察， 我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍 孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。 孔德之容惟道是从 惟惚 兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。 兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。

自古及 今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。 曲则全 一为天下式。 一为天下式。 不自见故明； 不自见故明； 不自是故彰； 不自是故彰； 不自伐故有功； 不自伐故有功； 不自矜故长； 不自矜故长； 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶ 曲则全者」岂虚言哉！ 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！ 诚全而归之。 诚全而归之。 23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日