《蒙》卦名有″被″覆″辶义都有覆盖的意思。从整体蒙卦卦爻辞来看蒙有蒙昧，启蒙之意，特指人的智慧被覆盖了，所以有蒙昧蛮荒之意，乾天地坤化生万物之象

蒙卦卦象是艮上坎下，一般卦象之取象有很多，以物类象，但其属性相同。从《彖》辞可知坎为险，艮为山有止之意，就是见险而止。就我个人之见一个：坎为水，艮为山有山水挡道之意，就有了这样一幅画面：一个古人要去一个很远的地方，走到了一条大河边而且河的对面有一座大山，这时有了屮水挡道之象，又有见险而停而止之象，。此时该什么办才能能渡河越山呢？这就是“蒙昩”因而就需要启蒙 了，而蒙卦卦爻辞主要讲启蒙之意

借用船老大的解释
艮为盖，坎为物。以盖罩物，曰蒙；揭盖出物，曰启蒙。

太有味道了 弄来再品味一遍

蒙卦
蒙，蔽也。物长而有蔽，故亨。一时之蔽，父与母也；终生之蔽，技与识也。所思远，所思大，开蒙以求也。学专而精乃大用，犹筮一不疑也；学杂而废乃无成，犹筮多难决也。大学不悖，致用顺天，养正也，曰利贞。
船布诚 2012-05-17 09:16
解辞必寻其古义，由于词义的变迁，先秦以后的东西最多只能做为参考，我觉得赵兄研易的思路很对。
“渎”为大川大河，“江，淮，河，济为四渎”；我在读训诂学的一些东西时，发现了“渎”与江河之区别，通达于大海者方能称为“渎”，江与河则没有这一层意思。所以，“渎”的深层意思还有“通、达”之义。
立坤易数 2012-05-17 11:13
渎，从水从卖；卖者，整而分出也，故渎者，沟渠也，水之分也。沟渠多分，以大取小，故以渎言筮，事而三分，其获小，疑生也。
船布诚 2012-05-17 11:47
老大:以渎言筮，事而三分;
赵兄:“渎”原义可理解为汇集;
立兄:“渎”的深层意思还有“通、达”之义。
刚好互补不足,若能参和而一,更能体现阴阳思想.
易识拓用 2012-05-18 21:37
艮为盖，坎为物。以盖罩物，曰蒙；揭盖出物，曰启蒙。
船布诚 2012-05-19 11:06
山高林密，泉出不竭，曰蒙。泉流致远，物能汲之，曰发蒙。逐水而居，以建家室，曰包蒙。围堰引流，以灌万田，曰困蒙。汇流以聚，终归大海，曰童蒙。水蒸为云，电闪雷鸣，雨行万里，重馈山林，曰击蒙。
船布诚 2012-05-19 11:49
大物如伞，小物居之；草杂而肥，蛰虫有声；林密而茂，走兽为家；此谓蒙之用也，如家有小，父母能不护之养之教之。
船布诚 2012-05-19 12:29
内坎，忧也；外艮，显也。君子求学，能忧不测也；学而养智，彰显其用也。坎，童蒙也；艮，师也；学以诚之，师乃教之；学而不歧，方可致用。
船布诚 2012-05-19 19:51
蒙涉及到三方，一方是被蒙者，一方是蒙者，还有一方是指导蒙者破蒙者。还有种情况只有前两方，没有第三方，被蒙者以自力破蒙。被蒙者处坎势，力弱但能动，外示柔弱而内在刚健；蒙者是阻碍被蒙者的势力，形在而卦隐，处艮势，力强且已定型。第三方是引导被蒙者破蒙。有指导意义的是，被蒙者和导师的交流方式和破蒙的方法。研究隐藏在卦里的蒙者，也具有相当大的意义。
lizyer 2012-05-19 22:56


来看卦辞感觉“蒙，亨”人的智慧被蒙盖而蒙昧，启蒙方式一般有两种一是自我启迪这就是我们常说的＂摸着石头过河“”在自我实践中积累经验。另一种呢通过向别人问路求教一一这也是大象辞“山下出泉，君孑以果行育德”所表达的意思了，通过启蒙而能解决困难这时就亨通了。但这一卦主要讲问教于有知识有经验之人所以有了“匪””我求童蒙，童蒙求我一一

欢迎楼主~

猛顶草兄。

择日不如撞日，看见草中老师解《蒙》卦，我也来支持。这卦解的把隐义都透彻了，好。

杂卦曰:杂而著。杂，种类繁多；著，草木茂盛。树木草藤种类多样化而又茂密生长，如此才能蓄水，才能保证水源不竭。

“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”——爻辞中的发有启发启动，打开之义。发蒙就是揭去蒙昧者或是受教者身上或思想认知上的遮蔽之物，让他们受到启发而不再蒙昧，。刑人在周文王时代是对人的一种处罚方法，利用刑人指的是对蒙昧之人有时要使用适当的处罚才行，桎梏指的是枷锁之类的刑具，说同脱，但我个人认为说也有说教之义，。一整句爻辞是在说：要启发蒙昧之人就要有一定的强制性的处罚手段，并用说教进行教育，让蒙昧者去掉身上的刑具也去掉思想上的拁锁。而后面的以往吝只不过是在说执法有度，过头就不行

个人看法：相对于教育来说，首先就要有启蒙方法和体制（如学校里的学生守则等行为规范）这样教育者有个教学规范方法，而受教者在接触教育时有纪律约束他们的言行，使受教者顺从。古时的先生都有一把戒尺，就是用来打那些不听话的学生，至于打还是有个度的，犯小错轻打，犯大错重打。现在虽无体罚，但学生守则则更详细一些。蒙卦初爻也可以纵横展开对比就有了家法，国法，军法——，只是用来约束的对象不同罢了