再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。譬如我们的心，从早到晚乃至作梦，经历了无数喜怒哀乐的情绪变化，每一天都有百千亿种念头生起又消亡。从这种变化的角度讲，世界上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。 



其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人……电视和报纸每天都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的希望。 

这三年我见过好几人死亡，其中一人还死在我的怀里。我们家中也一样，奶奶去世，我二叔暴毙，幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡；我的好朋友陈昆他爸半身中风瘫，他妈也服毒自杀了；还有表弟小杜荣蹲进了监牢，直至我姐夫得了肝癌……灾祸可不管你年龄大小，死神从来不会给我们提前打一声招呼。说死就死，一秒钟也不会耽误，一分钱也不能带走，无常真的令人断肠！ 
我举这些例子的意思，就是说无常是可怕的，生命是短促的。这个世间到处充斥烦恼、痛苦和不幸。我们若能经常观察自己的苦，观察他人的苦，就会渐渐生起寻求解脱的动力；观察世间无常变幻，就会渐渐开始觉悟，就会开始反思----那些弄得我们痛苦不堪的欲望，是不是真的值得我们去拼命追求？ 
古代祖师有句话说出了我们的病根：让你捐款做善事，有钱却说无钱；待到长病住院的时候，没钱也有钱。让你念佛修行，有空却说没空；待到临死见阎王，没空也有空！ 

爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，不是物质上的，即便我穷得没有一分钱孝养您们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更何况我二哥他们也不容许您们饿肚子的情况出现。如果说现在没有房子住，不踏实，您们也不曾露宿街头呀，租别人的房子住也是一样的遮风挡雨。千万别打妄想要拼死拼活再去建一栋房子，完全没有这个必要。像朴鲁嘎那栋老屋，当初我奶奶要赶我们出去，打了好几架我都记得的，所以您们建了新房子。奶奶争房子是为了留给几个小儿子住，可是到今天，在那栋四合院老屋住过的人，大奶、奶奶都去世了，二叔也死了，三叔、四叔也迁居了，大娘、小娘嫁出去了。现在小中心一家住在那儿，将来又会换其他的人来住。我们家那栋新砖房，现在不也是走得一个不剩让给别人住了吗？

爸，人吃点亏不算亏，失掉了人身才是大亏；人吃点苦不算苦，进了地狱才是真苦。人身难得，佛法难遇，净土难信，这是实情，所以说，在短暂的一生中，能够闻到佛法，老实念佛，信向净土，这是真正有大福大慧的人啊。 

学佛就是要我们转变自己错误的观念和行为。比如说我妈，她抱定这样一种观念：要是我不还俗回去过她想象的那种生活，那么她就不可能快乐起来，而且活下去也没多大意思。她把自己的苦乐寄托于别人，不痛苦是不可能的。如果她能放下这个观念，接受儿子出家这个事实，“他要出家，我有什么办法，就当他死了算了，我还是过自己的生活。”这样一想，马上可以轻松许多。其实我回家后，我妈就会快乐起来吗？也很难说，我工作能不能挣钱啦，讨的媳妇孝顺不孝顺啦，儿孙的健康、读书问题啦等等，真是操心一辈子，到死都还有忙不完的事。 
爸，我现在郑重表明我的态度；我坚决不愿意还俗。在婚姻方面，我觉得最幸运的就是没有结婚就有机缘出了家，没有妻子儿女的系缚，了无牵挂，多么自在洒脱。仔细思维婚姻的种种束缚和烦恼，我视之如火坑、如牢狱、如枷锁，避之惟恐不及，哪里还愿意往里面钻呢？退一万步讲，如果将来为了照料二老，非还俗不可，我也绝对不会结婚的。 

在事业上，我对做官经商毫无兴趣，而且我自知既没有那种福报，也没有那种管理才能。从前我教书时，很不快乐，后来到政协工作，仍然很痛苦，我就知道根本问题不在工作上。那时我就相信，即使我做稳了政协主席、县委书记、省长，我也不会快乐起来，因为我的问题出在对生命的无知和迷茫。我姐夫说某某参加公务员考试当了什么什么官，要我也去考。其实如果我志在当官，当初何必又辞掉政协的职务呢？我妈说，人家小显刚都去新加坡留学，多么的风光，哪个不眼红。换在三年前的我，的确会很羡慕，也真有可能激发我的斗志去拼搏一翻。可是现在，我对此心都不会动一下，小显刚即便做了教授，乃至到火星上转了一圈回来又能怎样呢？如果不学佛，他永远都只是生死轮回的凡夫，好景不长，轮回路险，钱财和地位有什么用？这不是我吃不到葡萄就说葡萄酸，也不是阿Q精神作怪。实际上，小显刚和我，两个人根本不能比较，好比一群酣睡者，其中一个已渐渐苏醒，这个人比之其余大梦不醒者，那就可贵得多。 

爸，您或许说，学佛就学佛吧，为什么非得舍弃双亲、家人、朋友出家呢？的确，学佛不一定要出家，在家一样可以学得很好。自我出家以来，非常幸运地碰到了慈悲的师长、热心的师兄道友和护法居士，如果没有他们的慈悲教诲、引导和帮助，我很难走上佛法的正轨。我还见过许多了不起的圣者，他们刻苦修行，取得了大成就，获得了大安乐、大清凉、大自在，他们亲证了佛陀所说的真理，把自己的全部智慧和精力，用来护持佛法，帮助一切众生解除痛苦，引导他们走向觉悟和解脱。这些圣者所表现出来的种种难行苦行，难忍能忍，忘我利他的大无畏精神，那种无条件地慈悲利济一切苦难众生的高尚德行，使我深受感动。故我发愿要向这些圣者们学习，先专心致志地修行，解决自己的生死问题，积累功德资粮，以出家弘法利生为终生职业，把自己的生命全部奉献给佛教事业，全部奉献给法界众生。

像台湾的慧律法师，他自己从小到大一直被种种可怕的病魔折磨，可他从来不曾抱怨过，相反，他欢喜地接受这一切，始终以大慈悲、大智慧，无碍辩才讲解佛法，传播佛法，使全世界无数迷惘的人看到真理的火花，渐渐从苦难中解脱出来，获得了新生。 
又比如我现在的上师，我亲眼看着他以种种大智慧、善巧方便，帮助他的弟子们走向觉悟，我看见他以不可思议的加持力，帮助许多恶疾缠身的人、冤魂附体的人、身心不安的人解除了身心的巨苦，使这些人渐渐如脱胎换骨般获得新生。故我发愿要学习这些圣者，生生世世都去实践这两桩事情——帮助所有的人解除痛苦，并引导他们觉悟成佛。.

感人至深啊