轿子这种交通工具，当然不是宋代才有的，此前叫篮舆或步辇。陶渊明辞官以后，因有脚疾，便让两个儿子与门生抬着“篮舆”，使他能赴老朋友的酒局，篮舆就是晋代的轿子。唐太宗步辇见松赞干布，步辇就是唐代的轿子。但宋代的轿子种类繁多，式样繁新，有别于前代
洛梅笙吧 关注：179贴子：9,371
轿子，在宋代也叫做肩舆、檐子。《宋史·舆服制》描述官轿的外形说：“正方，饰有黄黑两等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，异以长竿二。”凸起的顶盖，正方的轿厢虽然并不都围以蔑席，但两侧一般都有个窗牖，左右各有一根抬轿的长竿。宋代以后的轿子似乎一直是这种外貌与形制。
《水浒传》里提到最多的是山轿，专供上下梁山的好汉们乘坐。晁盖等七人初上梁山，“小喽罗抬过七乘七轿，七个人都上轿上，一径投南山水寨里来。”宋江在刺配江州途中被梁山英雄请上山，也是“过山前大路，却把山轿叫人抬了，直到断金亭”。宋人林洪的《山家清事》有“山轿”条，说“山轿则无如今庐山、建昌”，一般有身份的人乘着郊游，“良便游赏”，又说山轿实行“高下轮转之制，或施以青罩，用肩板、棕绳低舆之。”“高下轮转之制”，颇费人猜详，从林洪以谢公屐“上山则去前齿，下山则去后齿”为譬，大概是高矮两个轿夫轮换，上山是矮前高后，下山则反之，与“用肩板、棕绳低舆”一样，都是为了在山路行走是降低身的重心，增中乘客的安全感与舒适度。
山轿，也称山舆。乘这种山轿，乘客的感觉与山路平险与轿夫水平，大有关系。据范成大《吴船录》，他游峨眉山，“以健卒挟山轿强登”，为确保安全，“以山丁三十夫曳大绳行前挽之“。前一段山路还不陡峭，他有诗云：”身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。‘心情十分畅快。但走了一段，就情绪大坏，赋诗竟说：”悬崖破栈不可玩，舆丁挟我如腾狙“，腾狙就是跳踉不已的猿猴，他也一下子从欢快的鱼变成烦躁的猴了。杨万里也有诗叙述乘山轿的惊心动魄：
绝壁临江千尺余，上头一径过肩舆。
舟人爷看胆俱破，为问行人得知无？
《水浒传》里提到最多的是山轿，专供上下梁山的好汉们乘坐。晁盖等七人初上梁山，“小喽罗抬过七乘七轿，七个人都上轿上，一径投南山水寨里来。”宋江在刺配江州途中被梁山英雄请上山，也是“过山前大路，却把山轿叫人抬了，直到断金亭”。宋人林洪的《山家清事》有“山轿”条，说“山轿则无如今庐山、建昌”，一般有身份的人乘着郊游，“良便游赏”，又说山轿实行“高下轮转之制，或施以青罩，用肩板、棕绳低舆之。”“高下轮转之制”，颇费人猜详，从林洪以谢公屐“上山则去前齿，下山则去后齿”为譬，大概是高矮两个轿夫轮换，上山是矮前高后，下山则反之，与“用肩板、棕绳低舆”一样，都是为了在山路行走是降低身的重心，增中乘客的安全感与舒适度。
山轿，也称山舆。乘这种山轿，乘客的感觉与山路平险与轿夫水平，大有关系。据范成大《吴船录》，他游峨眉山，“以健卒挟山轿强登”，为确保安全，“以山丁三十夫曳大绳行前挽之“。前一段山路还不陡峭，他有诗云：”身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。‘心情十分畅快。但走了一段，就情绪大坏，赋诗竟说：”悬崖破栈不可玩，舆丁挟我如腾狙“，腾狙就是跳踉不已的猿猴，他也一下子从欢快的鱼变成烦躁的猴了。杨万里也有诗叙述乘山轿的惊心动魄：
绝壁临江千尺余，上头一径过肩舆。
舟人爷看胆俱破，为问行人得知无？
《水浒》写的轿子种类并不多，这也许与其内容有关。实际上，宋代轿子品种繁多。以乘坐着的身份分，则有銮舆和檐子。銮舆是皇帝的专用轿。檐子则供达官贵族及其家属所用。据《东京梦华录》，这是京城盛行的豪华型大轿，高五尽许，阁四尺许，深达八尺，最大的可乘坐六人。轿箱两壁栏槛都雕镂金花，刻以人物神仙。竹舆、藤轿、板舆、梯轿是以制作材料而言。梯轿就是今天山区还在使用的滑竿，范成大入川时，他自《戒指儿记》提到“悄悄地用一乘女轿抬到庵里”，女轿显然是女性专用的。花轿是最令人感兴趣的。也叫花舆或花檐子。南宋话本《花灯轿莲女成佛记》描写张待诏嫁女给李押录道：
这张待诏有一般做花的相识，都来与女儿添房，大家做些异样罗帛花朵，插在轿上左右前后：“也见得我花里行肆！”到当日，李押录使人将轿子来。众相识把异相花朵插得轿子满红。因此，至今留传“花灯轿儿”，今人家做亲皆因此起。
这当然是小说家言，但反映的风俗却有史可证。据《东京梦华录》记载，当时婚礼上，男方必以花轿到女家门口举行迎娶仪式，女方则索要彩缎等物，死乞百赖不肯起轿，时谓“起檐子”
这张待诏有一般做花的相识，都来与女儿添房，大家做些异样罗帛花朵，插在轿上左右前后：“也见得我花里行肆！”到当日，李押录使人将轿子来。众相识把异相花朵插得轿子满红。因此，至今留传“花灯轿儿”，今人家做亲皆因此起。
这当然是小说家言，但反映的风俗却有史可证。据《东京梦华录》记载，当时婚礼上，男方必以花轿到女家门口举行迎娶仪式，女方则索要彩缎等物，死乞百赖不肯起轿，时谓“起檐子”
北宋中期以前，从制度规定来说，即便对官员乘轿也是有严格限制的。开国大臣赵普晚年因有足疾，宋太宗特许他乘檐子入见。赵普视之为莫大的殊荣，感激涕零地上奏谢恩。但到北襟哲宗时，有官吏报到说：“京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之”。宋代原先非官不得乘暖轿的规定也形同虚设。东京城里，不仅不是品官的一般富民都乘坐暖轿，就连倡优、下贱，遂以为常。国家的行政命令阻拦不住轿子在民间生活中的流行。这从《清明上河图》里颇有颇子往来，也可以得到印证。南渡以后，宋高宗“诏许百官乘轿，王公以下通乘之”，而据朱熹所说“自南渡后至今，则无人不乘轿”，朝迁的诏令只不过是对现实生活迟到的承认。
由于轿子便于出行而引领时尚，北宋末年开封城里已婚有专门经营出租轿子的店肆。《水浒》写杨雄之妻潘巧云到报恩寺还愿时，“讨了一乘轿子”，似乎就是临时租凭的，这从扬雄其后诓骗她上翠屏山时说“我去买香纸、顾轿子”也可得到证明。轿子租赁业在南宋临安更为兴盛，在当时话本小说中也颇有反映，例如《刎劲鸳鸯会》中就说到“雇顶轿儿，送母回了。”这种新行业尤其受到歌馆艺妓的欢迎，而使赁轿之肆大获其利。据《武林旧事》记载，客人前往歌馆游治，“或欲更招他妓，则虽对街，亦呼肩舆而至，谓这过街轿。”灯红酒绿之际，这些应召歌妓都把轿子作为你步工具，出入于歌馆酒楼之间。就好像今天坐台的吧女，叫出租车赶场子一样稀松平常。
由于轿子便于出行而引领时尚，北宋末年开封城里已婚有专门经营出租轿子的店肆。《水浒》写杨雄之妻潘巧云到报恩寺还愿时，“讨了一乘轿子”，似乎就是临时租凭的，这从扬雄其后诓骗她上翠屏山时说“我去买香纸、顾轿子”也可得到证明。轿子租赁业在南宋临安更为兴盛，在当时话本小说中也颇有反映，例如《刎劲鸳鸯会》中就说到“雇顶轿儿，送母回了。”这种新行业尤其受到歌馆艺妓的欢迎，而使赁轿之肆大获其利。据《武林旧事》记载，客人前往歌馆游治，“或欲更招他妓，则虽对街，亦呼肩舆而至，谓这过街轿。”灯红酒绿之际，这些应召歌妓都把轿子作为你步工具，出入于歌馆酒楼之间。就好像今天坐台的吧女，叫出租车赶场子一样稀松平常。
扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频！
看高清直播、视频！
贴吧热议榜
- 1楼下租客的电脑被我搞坏了2370060
- 2孙颖莎王楚钦进决赛1756608
- 3朝鲜驱逐舰重大事故调查结果公布1299699
- 4炉石32.2.4补丁环境大变天993720
- 5小米玄戒O1性能如何？700125
- 6时隔五年灵笼2终于开播了651552
- 7雷霆主场大胜森林狼，2-0领先485967
- 8莫德里奇宣布离开皇马373758
- 9白厄实机已出大伙如何评价？296982
- 10艾尔登法环真人电影官宣273600
