古文,太深奥,看得头痛...爱莫能助!

我上大学时也粗读过十大悲剧、十大喜剧，当然，读得不是很仔细
孟称舜的几句话大意也许是....爱自己所爱，不必理会世俗之人的看法
元杂剧、明传奇，我倒是很喜欢桃花扇，其次就是娇红记，两者都很有文采，感人至深
尤其桃花扇，看后让人感慨阿，南明王朝就这么亡了......似乎体会到那种亡国之痛，可以想象得到，当时台下的遗老们哭成一片的情景，特别是祭祀崇祯那一出
娇红记，我觉得虽然后些许因袭西厢记的地方，但在写情方面是娇红记胜一筹，很细腻，若说喜剧效果，当然是西厢强些

汗一下自己的十大悲剧、十大喜剧刚看个窦娥冤就再看不下去了…�

Poonyee:
 前日喜获《三百出明清古典名剧赏析简要》一书，惊喜之下，突然又想起了你这个帖子，所以昨晚翻阅了相关资料，那本书在分析《娇红记》的艺术价值时，特地提到了你指出的这一段中的几句（即作者的序言）果然如我前些月为你分析的意思差不多。书中解释的大意是：封建时代青年男女相互间出自天性与真诚的爱情，虽不是根植于传统礼教，但却是无比的高尚纯洁，难能可贵的精神，一样值得世人敬仰与歌颂。这段分析虽然也没特地直译那句“非笑”之意。但是依我之见，“并有不知非笑之为非笑者而然焉。”联系上下句意思，却象是一句比喻，是一个比方。因此我大胆将此句译为：“就比方说，不知道“非笑”之所以是“非笑”，却达到了“非笑”的境地。”（这样就能暗合上下文：本剧的男女主人公本意并不是要修成义夫节妇，却最终以一腔真情，至死不渝，成就了这段佳话。）

多谢暮商姐的解释了，你的解释，仔细斟酌，似乎也通，之前的疑惑主要是最后一句话不好短句而造成的。
 “天下义夫节妇，所为至死而不悔者，岂以是为理所当然而为之耶？笃于其性，发于其情，无意于世之称之，并有不知非笑之为非笑者而然焉。”
 对于这段话，根据你的解释可以解为：天下义夫节妇，他们做的那些至死不悔的事，难道是他们因为认为这是理（理学）所当然而这么做吗？忠于自己本性（不违背自己本心），发于其情（所作所为皆因情而至此，而非“理”所当然而去做），不在意世人的看法（世人把他们看作“理”所当然的义夫节妇），并且有..不知道‘非笑’之所以为‘非笑’..的人认可这个说法。
 总的来说你的话“男女主人公本意并不是要修成义夫节妇，却最终以一腔真情，至死不渝，成就了这段佳话”能概括本剧的主旨了。不管最后一句如何，总的意思还是很明白的，就是孟称舜借本剧的“情”表达自己的反理学倾向。
 逐个的研究字眼不是我的作风，高中时候上语文课也最怕这样，不过读完本剧却存在这么个疑惑心中终究放不下，才这么研究了这半天。
 我在一个小城市工作，在街上还真难找这类书籍著作，不像长三角那边地方曲艺繁盛，市面上还找得到这类书。多谢你百忙中还记得小弟心中这一点疑惑！

Poonyee:
 关于<三百本明清名剧赏析>这本书,我也是好几年前,在一家图书馆里借阅才有幸识荆的。当时便想窃为已有。（别见笑，我真的觉得，“百货中百客。”“红粉赠佳人，宝剑赠义士”“千金难买心头好”。这些话是至理名言。而我就是一个每每看到好书，恨不珍而重之，将它们收藏在家里和心中的书痴。别的不说，看到很多藏在图书馆里里的好书（比如当年看到的这本书），我惊喜之余，却心疼惋惜之极．这样一本融戏曲、历史、文学艺术的宝典精品，却自问世来，在世人心目中倍受冷落。常年与灰尘作伴，任蚁蛀蠹钻。君不见，书页经年已旧，却是很明显能看来，从无一人翻阅的痕迹。与其这样明珠暗弃，不如随了我去，或许不负于它。好多次我真是很想很想这么做！只是怕真的这样做，可一不可二，被图书馆工作人员驱逐出境。要知道，那家图书馆好书还真不少，离我家又近。我不能因为它一本书，而更负其他好书！思之再三，只得忍痛放弃。从此留意于旧书摊上。）前些日子无意又应了“踏破铁鞋无觅处，得来如何不功夫？”这句话，前后算来，真也隔了七、八年光阴了。再说我无意中买到的这本吧，也是簇簇新的。可见睡在书店，埋在书箱，多年来绝少有人问津的。
唉！这本书啊！无异是空谷幽兰，又好比桃源春色少人烟。我今日孟浩然踏雪寻梅，幸逢生年。

窃书不能算偷，呵呵....
 不过话说回来，《娇红记》这样的书只能作为案头文学，无论今天还是孟称舜的年代都不太适合舞台演出，这本书不像《牡丹亭》那样有吸引人的情节，古代看戏就图个热闹，看热闹的可以看花旦死而复生，看春香戏弄先生，看人鬼恋，看杜宝拷打柳状元……像林黛玉之流可以看“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”
 而 娇红记 绝大部分是儿女之情，在程朱理学尚未衰落的时代，这么演出是不太适宜的。林黛玉看了牡丹亭，宝钗都要批评她了。再加上大多数人是不欣赏这种苦苦泣泣苦情戏的。最终被《燕子笺》《春灯谜》之类的戏打败，只成为案头文学也不奇怪了。