“天下修道，终南为冠”。终南山最高峰有2600多米。无论山势多么陡峭，都有踩踏坚实的山路可寻，小径、石阶，抑或是悬挂在崖上的木板“天梯”和铁链，都表明常年有人在此行走,终南山自古以来就是著名的修道胜地，它既是佛教的策源地也是道教的发祥地。
说到隐居，都会想到是道家的修身之法，过着与世隔绝一般的生活。如果是真正的隐士则根本不在乎在什么地方，什么环境下隐居。那终南山有没有真正的隐士呢？ 答案是有！《千家诗》里有一则五言诗《答人》偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。 这首诗的作者现今都已无考，只知道号“太上隐者”，是终南山上的一个隐士，词律简单的 几乎可以用白话来形容。我说这才是真正的隐士，诗里所表达思想境界的高深绝非常人可比的，真是领悟到了老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学！

20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道，距离市区一小时车程的终南山中，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和1000年前一样的生活。

因为读了《空谷幽兰》，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山，寻访居住在其中的修行者，行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个青春文学编辑变成了半个隐士。


一千年之隔在空间上可以多么接近，答案是仅仅一个小时车程。在距离西安市区一小时车程的终南山中，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。这样的时空穿梭，的确给人以恍如隔世之感。


“终南隐士”--江文湛 1993年，著名国画家江文湛在长安秦岭深山喂子坪乡建造别墅，开始过起“隐居”创作生活。“从第一天开始我就在这儿住，窝棚的时候就在这儿住，陆陆续续建起来。”终南山下的“红草园”是画家江文湛从喧闹的都市中抽身而出，让自己的心灵小憩片刻的地方，他花了七十多个月的时间，硬把这荒山建成了“艺术家的天堂”。从开始征地至今，江文湛在这里治园已十余年，修路避让树木，建房依山傍水。在江文湛的红草园，看不到人工的痕迹。他小心翼翼的依着自然，固执地守着这一园野趣。对他来说，生活就是红草园，红草园就是生活。而艺术就源自这自然而然的生活。江文湛也成为新时期当代艺术家“终南画隐”的代表人物。文化大**期间，长安人姚连蔚因参加“造发派”有功，于１９７５年当选第四届全国人大常委会副委员长。１９８４年，姚连蔚被中共陕西省纪检委开除党籍，撤销党内外一切职务；之后民间传闻姚连蔚以“姚敬轩”的名字在终南山里的观音山上“隐居”静养学习中医，并研制了高级滋补酒——“红颜


西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士 那么，为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢？西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士对此解释说：“不破本参不住，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。‘天之中，都之南，故名中南，亦称终南’，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境； 第二，终南山住山的传统长期保持，未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志，或为躲法难，或闭关取证，或隐迹，林林总总，不一而足。茅蓬岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习； 其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅蓬，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今，像终南山这样可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”