一、猎物运动的兴起
在中世纪时期的猎巫运动中，不乏出现冤案。在此时期，有两个主要的政治论点带来了对巫师的迫害，对女巫的针对更为有甚。
基督教从圣保罗时期就再三强调夏娃的原罪，即夏娃受到蛇的诱惑，吞食了伊甸园中的智慧果。且在此同时（圣保罗时期）基督教深信女子较男子相比更为低劣。于是便日渐兴起有系统、有组织的男性治疗团队，对女性草药师、产婆造成了更大的威胁。男性医疗服务队确实能够减轻女性分娩时所带来的痛苦，且于圣经中，女性生产时所带来的痛苦被写为是上帝的诅咒（注：《圣经·创世纪》），夏娃的女儿们理所应当承受分娩的痛楚。所以在中世纪，产婆就成为了猎巫的主要目标。她们被指责讲婴儿作为祭品献给了魔鬼，且在当时，婴儿的死亡率极高，所以失去儿女们的母亲指责产婆也成为顺其自然的事情

图为女巫在黑弥撒中献祭死婴于撒旦
产婆之所以受到迫害，其原因就在于男性医疗团队的出现以及其更胜一筹的技术。在医药情况及母亲责备的双重压力下，产婆被误以为是女巫，而遭到了迫害


另一起案件中，受害者是一名名叫贾尔思·科利的男性地主。在最初的审判中，他是一名证人，但最后也被指控本人有过施行巫术的行为而被处以压型（即将重石放于受害人胸前，直至死去）。贾尔思被施行三天，直到死去也没有招供。因为如果他供认自己的“罪行”，他的财产将被充公，后代不再具有继承权

此图为贾尔思受刑的场景。
事实上，企图召唤恶魔的魔法师大多为男性，包括当时的教皇及贵族，然后他们并没有受到惩罚。

二、女巫之锤
教皇英诺森八世和雅各布．史宾格（Jakob Sprenger，科隆大学神学系系主任）为打击巫术和异端的调查官。两个神职人员联合编写了臭名昭著的《女巫之锤》。这本书中描写了各种骇人听闻的酷刑，以此来获取女巫嫌疑犯的口供。他们在书中采取的策略是：宁杀一百，不错杀一个。如果被杀害的人是无辜的，那么他上天堂后必定会得到上帝的奖赏以作为补偿。 这本书成为当代最热门的畅销书，被引用来检验欧洲大陆及斯堪地纳维亚的女巫，并教导人们如何对女巫施以酷刑。导致被误认为是女巫的人最终都会认罪，好使自己的审判可以早点结束。
没有人真正知道有多少人被以巫术罪名处死，欧洲把女巫烧死和处以绞刑的情况最惨烈的时期，大约是在15世纪中到17世纪之间，一般普遍认为在此期间将近有二十五万人被冠以巫婆的罪名而被处死。此外，还有许许多多统计数字以外的人们，被急于找寻代罪羔羊好为农作物的歉收、或濒死的牲口的负起责任的暴民处以私刑或吊刑。这两百年间，既被称为烧巫时期，又叫做烧戮纪年。
马修·霍普金斯在1647年死亡之前至少举发了二百三十六名施行巫术的女巫。相传他在十四个月内吊死的女巫比之前一百六十年内吊死的女巫还要多。在殖民地美国，最臭名昭著的女巫审判发生于1692—1693年间的萨利姆镇。在这个大规模猎杀女巫的时期内，在城镇及相邻地区有一百四十一人被拘捕，十九人被处以绞刑，甚至连带一条狗也难逃绞死的命运（被认为是女巫所供奉的魔鬼的载体）。在萨勒姆女巫审判时间中，最为年轻的受害者年仅四岁，名为朵卡斯·古德，因被他人指正施行巫术而遭到监禁，在她的母亲被处以绞刑后，她被保释出狱。但由于比其年龄更小的弟弟妹妹难逃这场横祸而难逃一死，导致失去家人的她后期精神错乱了。
三、仙婆管家
仙婆管家普遍存在于爱尔兰和苏格兰地区的神话中，据说她们和村落当中的女智者居住在一起，协助她们处理家事。而在女巫运动最为恶劣的时期，如果某个独居的老妇人家中的洁净而没有一丝污垢，那么她必定是得到了精灵的帮助——意味和恶魔同流合污。
仙婆管家，身长30厘米，在爱尔兰民间传说中是一个亲切友善的老妇人，她们喜欢住在人们的家中，帮助母亲照料婴孩儿、宠物，以及帮做家务。
酷刑之下，即是是清白的人最后也无法逃脱招供出宗教裁判所的法官们所提供的邪恶行为的行迹。在满月时期，村民们依照古老的风俗，手拉手围成一圈跳舞，以使土壤肥沃，同时增加村民们的生育能力，其中选出两位村民扮演鹿角神和他的配偶在田野上举行圣婚仪式、亦或跳过篝火的寻常行为都将容易被传言成为撒旦恶魔会

※注解：圈地运动是指15世纪末叶至19世纪中叶，西欧新兴资产阶级和新封建贵族使用暴力剥夺农民土地的过程。所谓圈地，即用篱笆、栅栏、壕沟把强占的农民份地以及公有地圈占起来，变成私有的大牧场、大农场。大批丧失土地和家园的农民成为一无所有的雇佣劳动者。这是资本原始积累的最重要手段之一