阴阳の约
在通灵王中,叶王是完成了最高的阴阳术----泰山府君祭 才掌握生死的.所以他唱的阴阳约的内容就是泰山府君祭的内容.
丑寅のかなたより生まれし身なれば
暗のうち 生玉 足玉 死返玉
<山海经----南山经>中有"其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为席。"<西山经>:"其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米"<周礼--春官--大宗伯>中"以玉作六器,以礼天地四方.以苍璧礼天........."可知,自古以来,祭可用玉.(此处引用中国古籍...大家都知道日本的阴阳道由一部分是由中国传过去的吧...我没怎看过日本关于这一类的书|||)
鬼もぢに饰り 赤色の楯矛を祭れ
おいらかに 向火つけ焼き退けて
要是生死之祭的话,生玉,死返玉都可以理解,但祭奠为什么用足玉和盾矛?
在这里不得不提的是祭之舞.如电影<阴阳师>中晴明跳了泰山府君祭之舞,<阴阳师2>中跳了天宇受卖舞,冈野玲子的漫画《阴阳师》中也有跳安魔之舞.<中山经>中提到"凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗。糈用稌。文山勾祢、风雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，席也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧。干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。<乐府--舞曲歌词>中提到"...有六舞... 五曰干舞"干舞就是拿着盾牌跳舞,属"掌教兵舞,帅而舞山川之祭祀."这很符合泰山府君祭,用足玉装饰,拿着盾矛进行祭祀.
暗のうち 髻华（うず）の木、比比罗木（ひいらぎ）、白胶木（ぬりてのき）
理が非に落つれば 黒色楯矛祭れ
盾矛为什么是红色和黑色的|||........
<韩非子--十过>中有:禹作为祭器，墨漆其外而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采而樽俎有饰" 祭器是红黑两色的...河姆渡出土的一个木碗是外红里黑的....可知祭器的主色调是红和黑|||......(插:大家都知道叶王的原型是安培晴明吧,,安培晴明的官位是从四品下,日本古代最正式的"束带"装中,四品的是穿黑色的....汗)
まほろばは 『安平ならむ』 花信风
あやかしとたとほれ とてもかくても
深山木に 『东风吹きまどぶ』 かくもがと
朝踏ますらむ 生きて见むため
这一段是利用了古和歌来抒情...和歌是日本的一种古体格律诗歌.
奥底の根の国より あらわれいでて （现われ出でて）
八寻矛 色浓く染めた纽で缚り
虚よ翔りいかむ 鬼神に道なくば
这里的八寻矛指的是八寻矛神.
<古事记景行天皇条全訳注.天皇、小碓命に东征を命じる>中的注释说:
比比罗木の八寻矛
棒の先に直角に刃をつけた武器。汉籍に、天子が将军に诛罚を命じるときに、刑具の斧・钺[まさかり]を与える（淮南子「兵器略」）ことが见える。纪でははっきり斧钺と书いてあり、中国で理想的とされる讨伐のようすを真似たものと考えられる。
...

因他的出生受人嫉妒 而至身於黑暗之中
带来长寿的宝石 装饰脚踝的宝石 能起死回生的宝石
让鬼持著赤色楯牌的装饰 祭拜他
在黑暗中慢慢朝著火焰 击退他
附生命力的髻华之树 刺叶的桂花 栖属的白胶之木
明明能掌控此道理 但却无法在现实中去达成它＊
用黑色的矛楯祭拜它！
最好的场景是和平吧！
告知春已来到的风儿～
不管天色是否明亮 都希望你能到来
春风吹乱了深山中的树梢
希望能像那阵风一样 感受著受重视的感觉
早晨、去看那沉睡的大地之神吧！
八寻矛神自深幽的冥府出现
被用染著深色的绳子束缚
鬼神已在道路上消逝
心灵就如同空虚的心境般
真想翱翔在宽广的天地间
依附著陡峭的山边
如果所处的这世界不毁灭的话
我的内心中的烦恼 是不会停止的
大概没有人能了解为何我要祭祀掌管天地神之灵吧！
将屈服於鬼神！
让邪灵入梦吧！


不羁独立
面临绝对的真理
全部的龙沉睡在地底
至今还重叠在一起
就这样静止
我的意志仿佛沉浸在琥珀里
我如是三藏 在 剑 镜 石中有
峻峭的灵 有见解的魂
消极的心
剑就是灵 镜就是魂 石就是心
现在的世界不能称为世界
猜疑充满了坟墓
在骷髅堆里的最下层
看清了
斋戒的酒
如以前一样
自由自在
我如是三藏 在 剑 镜 石中有
峻峭的灵 有见解的魂
消极的心
剑就是灵 镜就是魂 石就是心
灵寻求魂
魂寻求心
在天空的最后漂流的是什么
是自己的灵魂
我如是三藏 在 剑 镜 石中有
峻峭的灵 有见解的魂
消极的心
剑就是灵 镜就是魂 石就是心