夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆
本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学焉者，无
不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，
俗美于下，而非后世之所能及也！
及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，
而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若曲礼、少仪、内
则、弟子职诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有
以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得
其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！


自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大
学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁
义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之
泽，晦盲否塞，反覆沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！
天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏
之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣
经贤传之指，粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失，是
以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭逾，无所逃罪，
然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。


第二章
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧
邦，其命惟新。”是故，君子无所不用其极。
右传之二章。释新民。

第三章
诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知
其所止，可以人而不如鸟乎！”
诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于
孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧
兮。有斐君子，终不可喧兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，
恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗
云：“
于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
右传之三章。释止于至善。


第六章
所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小
人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝
然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚
其意。
右传之六章。释诚意。


第七章
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，
则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此
谓修身在正其心。
右传之七章。释正心修身。

第九章
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝
者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰“如保赤子”，心诚求
之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾
事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所
好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸
人者，未之有也。故治国在齐其家。
诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为
父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
右传之九章。释齐家治国。


大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

《大学》能够作为四书五经中的第一本书其中涵义甚大，大学，学通觉，目的是让后人知道，人学习首要的意义就是在于大觉。

明德，第一个明是彰显，第二个明指的是人性的光明。德是得，得之于上苍所赐，指的是人心性的本来面目 又叫良知 又叫灵魂 四个字意思是 在於明白上苍所赋予人的光明的本性，与三字经中人之初性本善的道理是相同的。

或者说是在彰显上苍所赋予人的光明本性。

在亲民，亲是亲近，亲爱，融合，民是指所有人。意思是要亲近亲爱所有的人，与他们合一，亲近合一的目的在于使人们的灵魂焕然一新，用自己内在的光明，去影响他人。

在止于至善，止，就是最终的目的，至善，是超越了相对善恶的善。意思是最终的目的在于让己身的内外都达到至高无上的圆满，也就是圣人所说的天人合一。

《大学》一书的意义在于，学习的目的在于觉悟，也就是大觉，彰显和明白人性的光明，去亲民，去爱人，仁者爱人，用自己内在的光明去影响他人，使人们的灵魂能够焕然一新，最终让自己的内外都达到至高无上的圆满，天人合一。