问曰：“无有死生因缘。何以故？人死归灭。灭有三种：一者火烧为灰；二者虫食为粪；三者终归于土。今但见其灭，不见更有出者受于后身，以不见故则知为无。”
答曰：“若汝谓身灭便无者，云何有众生先世所习忧、喜、怖畏等？如小儿生时或啼或笑，先习忧喜故，今无人教而忧喜续生。又如犊子生知趣乳，猪羊之属其生未几，便知有牝牡之合。子同父母，好丑、贫富、聪明、暗钝，各各不同，若无先世因缘者不应有异，如是等种种因缘知有后世。又汝先言不见别有去者，人身中非独眼根能见。身中六情各有所知，有法可闻、可嗅、可味、可触、可知者，可闻法尚不可见，何况可知者？有生有死法亦可见亦可知，汝肉眼故不见，天眼者了了能见，如是人从一房出入一房，舍此身至后身亦如是。若肉眼能见者，何用求天眼？若尔者天眼、肉眼，愚、圣无异，汝以畜生同见，何能见后世可知者？如人死生，虽无来去者而烦恼不尽故，于身情意相续更生身情意，身情意造业亦不至后世，而从是因缘更生受后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥，乳非酪酥，酪酥非乳，乳酪虽变而皆有毒。此身亦如是，今世五众因缘故更生后世，五众行业相续不异故而受果报，又如冬木，虽未有花叶果实，得时节会则次等而出，如是因缘故知有死生。复次现世有知宿命者，如人行疲极，睡卧觉已，忆所经由。又一切圣人，内外经书，皆说后世。复次现世不善法动发过重，生嗔恚、嫉妒、疑、悔，内恼故身则枯悴，颜色不悦，恶不善法受害如是，何况起身业、口业？若生善法净信业因缘，心清净得如实智慧，心则欢悦，身得轻软，颜色和适，以有苦乐因缘故有善不善，今定有善不善故，当知必有后世。但众生肉眼不见，智慧薄故而生邪疑，虽修福事所作浅薄，譬如药师为王疗病，王密为起宅而药师不知，既归见之乃悔不加意尽力治王。复次圣人说今现在事实可信故，说后世事亦皆可信。如人夜行崄道，导师授手，知可信故则便随逐。

比智，及圣人语可知定有后世，汝以肉眼重罪比智薄故又无天眼，既自无智又不信圣人语，云何得知后世？

复次佛法中诸法毕竟空，而亦不断灭，生死虽相续亦不是常，无量阿僧只劫业因缘虽过去，亦能生果报而不灭，是为微妙难知。若诸法都空者，此品中不应说往生，何有智者前后相违？若死生相实有，云何言诸法毕竟空？但为除诸法中爱着、邪见颠倒故，说毕竟空，不为破后世故说，汝无天眼明故疑后世，欲自陷罪恶，遮是罪业因缘故，说种种往生。佛法不著有，不着无，有无亦不着，非有非无亦不着，不着亦不着。如是人则不容难，譬如以刀斫空终无所伤。”


『六道生人之中是相』
“外道谛听，彼人若 从地狱终来生人中 者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若 从畜生终来生人中 者，当有是相，智者应知：暗钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑暗处，爱乐浊水，喜啮草木，喜以脚指剜掘于地，喜乐动头驱遣蝇虻，常喜昂头、欠呿、空嚼，常喜拳脚随宜卧地不避秽污，常喜空嗅喜乐裸形，常喜虚诈异言异作，多喜绮语，梦泥涂身，或梦见己身于田野食草，或梦见己身为众蛇缠绕，或梦见己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若 从饿鬼终来生人中 者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若 从阿修罗终生人中 者，当有是相，智者应知：高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤，挟怨不忘，起增上慢。其身洪壮，眼白如犬，齿长多露，勇健大力，常乐战阵，亦喜两舌破坏他人，疏齿高心轻蔑他人，所造书论他人虽知语巧微密，亦有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。
“外道谛听，若 从人终还生人中 者，当有是相，智者应知：其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软，识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离，善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘，亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若 从天中终生人间 者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美，言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。