龙亭公园，现在的龙亭是清雍正年间所建，主建者为当时的河南巡抚，雍正的宠臣田文镜。那时是认为修在原北宋汴京皇城的遗址上，现按复原图来看应该不是，原北宋汴京皇城的遗址应在现在的山陕甘会馆和现宋京御街这里才对，是在龙亭前面那个位置

开封铁塔（其实是砖塔，外贴红褐色琉璃砖，远看如铁铸，所以称为铁塔），北宋元佑年（宋仁宗年号）所建




铁塔琉璃砖细部


北宋亡国后，金兵进驻宋陵，为掠夺也为报复，他们对宋皇陵进行了盗陵破坏
神道二旁(永昭陵)瑞禽毁灭性的盗掘。一时间狼烟四起，掘墓开棺，惨绝人寰。陵区内瞬间尸骨遍地，烟火弥漫，一片狼藉。偏居临安的南宋皇室听到祖坟被劫掠的消息，悲痛万分，宋高宗赵构饬令河南镇抚使翟兴父子及岳飞等大将军带兵赶往巩县迎战金军。金军被驱赶出宋陵，南宋皇室派人修葺陵寝。但是宋军一撤，金兵又来，并进行更大的报复。三京淮北宣谕使方庭硕奉旨到巩县谒陵，他亲眼看到往昔威严肃穆的皇陵禁地，如今是乱草丛中野兽出没，狐鸣狼叫甚是凄凉。他沉痛地写道：“永昌陵以下皆惊犯，泰陵至暴露，庭硕解衣覆之。”他亲眼目睹了这一惨状，看到永泰陵哲宗的尸骨竟然暴露在光天化日之下，而方庭硕也只能脱下自己的衣服把尸骨包裹起来。南宋高宗听说后愤懑至极，不觉凄然泪下，但是又无可奈何
北宋一共有九个皇帝，除宋徽宗和宋钦宗被金兵掳走惨死漠北外，其余七个皇帝都葬在这里，加上赵匡胤父亲赵弘殷的陵墓，巩义皇陵素有“七帝八陵”之称


南北宋的皇帝死后待遇真惨

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南宋皇陵的悲惨待遇

　　这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前, 六陵各为一函, 每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德旸，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函, 归葬于东嘉（今温州）。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情。
　　何忠礼认为，所谓“冬青义士”之说，不仅事迹雷同，诗文相似， 而且内容破绽百出。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼“倒悬其尸”、“沥取水银”之事发生。既然如此, 不知唐珏、林德旸怎么获取他的遗骨？宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗, 被他埋于杭州镇南塔下， 有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的。元末一些汉族士大夫，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了“冬青义士”的故事。到了清朝初年, 由于当时的政治形势与元代相似，于是“冬青义士”的“义举”更是不胫而走。
南宋帝后到底是
薄葬还是厚葬
　　南宋皇陵建于绍兴，最初只是权宜之计，孟太后暂厝宝山有“愤激三军之心，不绝中原之望”的功用，而且孟太后、宋高宗等有遗诏要求葬事不要奢华。那么，南宋帝后到底是薄葬还是厚葬？
　　有人认为，南宋王朝除孝宗外，没有一个皇帝真心想收复失地，重返汴京的。因此，“攒宫”很可能是一种政治上的“烟雾弹”，掩人耳目而矣。如果这样，薄葬也未尝不是一种“烟雾弹”。
　　据史料记载，杨琏真伽等人盗掘宋六陵的一个主要目的是为了获得金玉财宝。第一次盗掘，他们“割破棺椁，尽取宝货，不计其数”，第二次盗掘，他们“劫取宝货，毁弃骸骨”。《元史·释老传》对杨琏真伽所获的赃物作过一个不完全统计, 在对以宋六陵为主的盗掘中，杨琏真伽“攘夺盗取财物，计金一千七百两，玉带九，玉器大小一百有一，杂宝贝百五十有二，大珠五十两，钞一十一万六千二百锭”。这从一个侧面反映了宋六陵中的随葬品还是十分惊人的。
　　另外，有记载说，南宋嘉定三年八月会稽大风，毁坏攒宫陵殿宫墙60余所， 陵木3000余章。当时，陵墓还只有三个，一场风灾，就使宋六陵的损失如此惨重，可见宋六陵的地面建筑也是相当繁芜奢华的。
　　绍兴文史研究专家娄国忠指出：“南宋一朝共153年，宋六陵埋葬的6位皇帝，生前在位时间达148年，几乎是南宋历史的全部。而宋六陵长达100多年的营建史，从某种角度看，就是一部南宋的兴衰史。” 从中不难看出宋六陵的重要性。

据史料记载，他们得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本”，以示制胜江南人民之意。
江南人民目不忍睹，
《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
南宋帝后遗骸归葬何处宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德旸盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非。这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。
在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前，六陵各为一函，每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德旸，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函，归葬于东嘉（今温州）


南宋皇帝六陵 绍兴 遗物
封土墩（地面建筑文革破坏）

宋六陵攒有7帝7后，因属“攒宫”，宋时未设封土。明初修陵，得以植树封冢。据土著老人的口碑史料：建国初各陵尚存封土墩，墩前多有陵碑，孝宗、理宗陵享殿尚存；陵区浅丘错落起伏，松丛时闻风涛。然至今幸存者，松丛已稀疏不堪，封土墩仅存一处。
　　现存封土在“徽宗陵”所处的山岙口，圆形，径6.5、高2.1米，东、北两侧有曲尺形低矮封石（图1）。据长期在此垦植，现年66岁的王苗兴说，小时放牛就见这土墩，但封石是他上世纪90年代初为拦土而新砌，包括向南延伸的5.6×3.5米的围石平台。据《绍兴宋六陵地下遥感考古研究报告》：在该墩东南向5米处，经考古勘探，已知8×6米范围地下有分层夯筑迹象，“表明这些地层有可能是人们出于某种目的而有意形成的，……有可能存在古墓葬等遗迹。”从史料记载及墩西侧已紧迫山体看，该墩附近即可能是徽宗攒宫~
建筑基址


陶瓷器


瓷器类：有碗、罐、钵、碟、盘、盆等，部分残片可见官窑产品。碗：数量最多，大小不一，均为残片。有白瓷、青瓷、青白瓷、黑瓷等，器形多为侈口或敞口、斜弧腹、厚圈足，部分外壁装饰浮雕仰莲纹，内底饰花草纹；少量碗内底釉下模印 “河滨遗苑”、“金玉满堂”、“福”等，应为龙泉窑产品。罐：一为弧肩，深弧腹，平底，胎骨坚致，胎呈灰白色，釉色灰黄，施釉不均；一为白瓷小罐，平唇，短颈，弧肩，弧腹，肩腹部饰缠枝花卉纹。钵：多为圆唇，卷沿，弧腹，内外施青黄色釉，胎质坚致，胎色灰白。碟：侈口，尖唇，弧腹，平底，内外施青黄色釉，釉层较厚，釉不及底。盘：为白瓷，侈口圆唇，深弧腹，厚圈足，内底饰缠枝花卉纹，内外施釉，下腹至底无釉，胎骨坚致，胎色较白，应为定窑产品。盆：深弧腹，平底，内壁及下腹饰弦纹数周， 内外遍施青黄色釉。另有矮鼎足形白瓷和圈足黄瓷小花盆等
　　陶瓷器残片特征：窑口、器型繁多，官窑、民窑兼有，生活实用与祭祀陈设器均备~
石构残件







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宋代时，程朱理学兴起，气、阴阳、八卦、五行等概念被整合为最高的哲学范畴，进一步地推动了风水学的发展。运用风水之术堪舆都城寻找王气成为人们的一种梦想。南宋朱熹提出“冀都是正天地中间”之说，他说：“冀都是正天地中间，好个风水，山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水，则西流入龙门，西河自脊以东之水，则东流入海。前面一条黄河环绕，右畔是华山，耸立为虎，自华来至，中为嵩山，是为前案，遂过去为泰山，耸于左，是为龙，淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案。”冀都右有华山为白虎，左有泰山为青龙，前有嵩山为朱雀，四象完备。淮南诸山、江南诸山、五岭为第二、第三、第四重案，黄河、长江环绕其间。冀都正当子位，全国的山河形成拱卫冀都的格局，所以冀都王气充沛，是天下的中心，是最好的风水
因此，以山河形胜来定都城，这就是风水
朱熹是继汉代“大举九州之势以立城郭”口号之后，第一次提出新中心说，他无情地抛弃了自唐代就定下的大地的新中心点汴梁即自己王朝的都城，大约朱熹认为汴梁已无山川王气可言。
朱熹定冀都是正天地中间，没有依据圆心说，而从山川拱卫冀都这一角度来确定的。因此笔者把它定为“山河拱载中心说”~
圆心说被淘汰了

北宋皇陵


临安南宋六陵里七个宋朝皇帝。
第一个是宋徽宗赵佶，其陵墓名永佑；
第二个是宋高宗赵构，其陵墓名永思；
第三个是宋孝宗赵慎，其陵墓名永阜；
第四个是宋光宗赵敦，其陵墓名永崇；
第五个是宋宁宗赵扩，其陵墓叫永茂；
第六个是宋理宗赵昀，其陵墓叫永穆；
第七个是宋度宗赵禥，其陵墓叫永绍。
建陵的工程很大，仅石材一项，工作的石匠就有4600多人，采用的各种石材达3万多块，从各地调用的民工、役兵超过1万人，1100年二月十日开工，限五月十日完工，工程大、工期紧，以山陵使章淳为首的官员，督工急如星火，民工们不堪虐待，纷纷逃亡，工地上饥饿、病、累而死的日日不断，可怜这些死者多被弃尸荒野乱石之中。《采石场碑记》记载说：“居山土人皆云，至久积阴晦，常闻山中有若声役之歌者，意其不幸横夭者，沉魂未得解脱逍遥而然乎”？由此可见，座座巍峨陵山，竟是穷人的座座灾难之山


南宋皇陵全部被毁，只有北宋皇陵还能在今天残留下一点痕迹