略论为人为学功成之道
管子曰：“衣食足则知礼仪；仓廪足则知荣辱！”人穷其必志短，何也？以其少见也，不知者多也，必多怪而自轻，自轻而不敢与人争，惧人哂笑者也！故敝帚而自珍以至于自负。拒人于千里之外而不与谋，非清高也，不知如何与之谋故而！人言而惧之是以笑之，老子曰：“不笑不足以谓为道也！”然而欲成大事者，必不能如此也！何如也？博学方以广才！坐井观天必逢黔驴技穷之患；志大才疏必遭过犹不及之祸。是故人虽穷而志不可短，志虽大亦不可以无能！为学也，其必有益于业者哉！
时有古今，地有南北。十里不同风，百里不同俗。昔孟母有择邻之为者，势也！人欲成者必先为之势者也！然而势不同，人亦不同也哉！命由天定，运由己成者也！命者，父母，亲戚，四肢，耳聪目明诸要也；运者，环境，学业，交友，择业诸目也。天者，自然也，己者，本身也！命虽不可改而运亦可择而处之哉！动则生，静则死！树欲静而风不止故而！择善而处之，择不善而弃之！学无止境故而士别三日者亦当刮目以相待！
然则性相近而习相远；立场异而道德殊。人之不同也，由学之不同也！闻道有先后，术业有专攻，知之者异则谋之者殊，谋之者异则为之者殊。人之争由如是起者哉！甲之熊掌，乙之砒霜！是故己所不欲勿施于人者也，己之所欲亦不可施于人者也！
知之者多，则为之者细。虑之者周，则成之者巨。事缓则圆，细水方能长流；成王败寇，黔首唯重结果。智者也，有小智，有大谋。小智者，虑于微末之间。大谋者，纵论宇内之策。小智者虑己，大谋者虑人。是故己欲立先以立人，己欲达先以达人！是故学者先学为人之道，而后学处事之法者也！
不知为人者，其成也大，其败也惨；知为人者，其成虽小，其就也实。何也？不知为人者为之不择手段，故其周必群小人也哉！将败而欲脱者，盘根错节不可得之也！知为人者为之以道，虽不成大事亦坦荡而无忧矣！是故君子坦荡荡，小人长戚戚！自保方可全胜也，两败俱伤抑或己之不存亦何益哉？故不可胜在己者也！愤而为之不败亦败矣！何以善之哉？其必为学也！
知学而不能为之者，虑己者也！虑己则必失己，虑人亦不易于得人！然则虑人方可得己者，其必实也！何哉？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，虑人而牧众利，则众亦不可失之也，矢之则利失，得之则利存者故也！是故虑人愈细则利愈广，利愈广则众人则愈虑之也。故圣人不虑己而虑人者也。然则为虑己而虑人者其必失于人，何也？矫揉造作众人不以为然者也！
故欲虑己者必先以忘己，欲虑人者必先以忘人，无人无我方可虑之也，何为无人无我？务根本而去虚华者也！忘人忘我不虑于俗不制于外，追根溯源实事求是故可以穷理于事物始发之际，研机于心意初动之时！无人无我方可以虑人者也！清净方可以无为，宁静方可以致远故而！无为者顺势而为之为大为也！犹如战者，不战而屈人之兵善之善者也！其为战者无智名无勇功故也，而众人皆曰善者，其不善者也！见日月不为目明，闻雷霆不为聪耳之故也！故以无为而无不为处之，其必虑以远！医之高者治于未发之病，兵之精者发于未战之时也！
知之者甚少而地位甚高者，为顾其颜而强为之，其必成欺世盗名之士，道貌岸然之徒！实事求是而为之，自以为是之徒也！伪君子真小人之辨多之哉！然则其必律己而成私利，举公心以报私仇！其势也必危，虽殚精竭虑亦不足以全之哉！何也？虑己而失人者也，其位愈高失人愈众，得道者多助，失道者寡助是也！
知之者甚少而地位甚低者，或志大而才疏，或混吃而等死，后者不足论，前者亦可为害人害己之徒也！志大而不肯屈人下，才疏而不可任人能，心胸狭隘，少谋寡断者众矣不一而足。
虑己之道不足以成大事；虑人之道不足以就小功。是故二者无良莠之别。皆为不可缺之者也！观人察质使众才得其序，认人为能使贤者得其功。聚众以图之，制法以御之。为之以一，而榷之以众。是为精诚团结而精神永驻，唯此方可成其事也！此智者之利愚者之害也！世人贪利而视短；贤者贪功而谋近。是故不尚贤使民不争，以其不争小利者也！有公心方可得久，久则为大利。
何谓乎小利，一己之私利也，何谓之公利，利己利人者也。小利者夺人之利也，大利者互为之利也！是故不忘我者，不足以虑人也。亦不足以虑己者也！其虑也细而达也疏，其虑也宏而达也宽。是以无为而无不为者也，循道而行不枉为之也！其为人也者：觉人之诈不愤于言；受人之侮不动于色；察人之过不扬于他；施人之惠不记于心。其为学也者：博学明辨方可以多维而虑事；慎思笃行方可以条理而处事。反躬自省方可以推己而及人；谨言慎行方可以修道而保法。
愚者不明就里生搬硬套必为其患！是故此之论不足为短视者观之，笑之亦好事矣！不笑而行之其必大患于己，甚至于天下！是故智者不敢为方可以！然而吾书于此亦罗列观点以自娱或遇明着观之而兹其事，可谓功成不必在己故而！
丘明道 作于西大 2012年8月2日13：:12