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人格面具——阿尼玛和阿尼姆斯

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人格面具(persona),这个词来源于希腊文。
本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具,也被荣格称为从众求同原型(conformity archetype)。人格面具的形成是普遍必要的,对现代人的生活来说更是重要的,其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人,甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。
为各种社会交际提供了多重可能性,人格面具是社会生活和公共生活的基础,人格面具的产生不仅仅是为了认识社会,更是为了寻求社会认同。
也就是说,人格面具是以公众道德为标准的,以集体生活价值为基础的表面人格,具有符号性和趋同性。在荣格眼中,人格面具在人格中的作用既可能是有利的,也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色,如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色,人格的其它方面就会受到排斥。
像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间,存在着尖锐的对立和冲突。



IP属地:上海1楼2012-08-01 20:29回复
    人格面具是一个人公开展示的一面,
    荣格才把它称为精神的"外部形象(outward face)".
    而把男性的阿尼玛(anima)和女性的阿尼姆斯(animus)称为"内部形象(inward face)".
    阿尼玛原型是男人心中女性的一面;阿尼姆斯原型则是女人心中男性的一面。每个人都天生具有异性的某些性质,这倒不仅仅是因为从生物学角度考察,男人和女人都同样既分泌男性激素也分泌女性激素,而且也因为,从心理学角度考察,人的情感和心态总是同时兼有两性的倾向。
      


    IP属地:上海2楼2012-08-01 20:30
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      千百年来,男人通过与女人的不断接触而形成了他的阿尼玛原型,女人也通过与男人的接触而形成了她的阿尼姆斯原型。要像使人格得以平衡,就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。
      如果一个男人展现的仅仅只是他的男性气质,那么,它的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始的未开化的面貌,这就使他的无意识有一种软弱、敏感的性质。正因为这样,所以那些表面上最富男子气的人,内心却往往十分的软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多的展示其女性气质的女人,在无意识深处十分顽强和任性,具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。
        "每个男人心中都携带着永恒的女性的形象,这不是某个特定的女人的形象,而是一个确切的女性心象。这一心象根本是无意识的,是镂刻在男性有机体组织内的原始起源的遗传要素,是我们祖先关于女性的全部经验的印痕(imprint)或原型,它仿佛是女人所赠予过的一切印象的积淀(deposit)由于这种心象本身是无意识的,所以往往被不自觉的投射给一个亲爱的人,它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。"(《荣格文集》卷十七,198页)
        阿尼玛原型的第一个投射对象不出意外的话总会是自己的母亲,就像对于女孩子来说阿尼姆斯原型的第一个投射对象会是自己的父亲一样。而实际上,你的阿尼玛或是阿尼姆斯原型的具体内容的填充绝大部分也就来自于你的母亲或父亲(这在你十四岁以前,甚至七岁以前基本完成),这也就不难解释为什么出生在一个父亲酗酒又会殴打她母亲的不幸家庭里的小女孩会同样不幸的没有理由的喜欢上一个酗酒并且有暴力倾向的男孩。在这之后,阿尼玛原型被投射到那些从正面或是从反面唤起其情感的女人身上。如果他体验到"情欲的吸引",那么这个女人肯定具有与他的阿尼玛心象相同的特征。反之,如果他体验到的是厌恶之感,这个女人一定是一个具有与他的阿尼玛心象相冲突的素质的女人。阿尼姆斯也是如此。
        


      IP属地:上海3楼2012-08-01 20:31
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        第一,对于拥有阿尼玛原型的男性来说"情欲的吸引"是其表现形式,男性对于女性的喜爱更多的表现为对情欲的幻想,相反女性对于男性的吸引更多的表现在对与智慧的追寻。而关于这一点的另一个方面则要严肃的多,男性往往会借着情欲来表达自己对于现实对政治的不满,他们骨子里面并不是色情狂,事实恰恰相反。有很多这样的例子:雨果、波德莱尔、詹姆斯.乔伊斯、亨利.米勒、川端康城、大江健三郎、海明威、毕加索,还有李敖,黄沾,其实他们对女人并没有太多的兴趣,他们有兴趣的是现实是政治是女性,这让我想到一本书的名字,叫不爱女人的男人们和爱他们的女人们。
        情欲或是性只是一个突破口而已。
        


        IP属地:上海4楼2012-08-01 20:31
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          第二,关于这一点"从正面或是反面唤起"在很多的情况下,一个人太过于怎么样,和一个人太不怎么样究其本质上来说是一样的,一个女孩太过于桀骜不驯,和一个女孩太过于乖巧听话在本质上是一样的。
          阿尼姆斯看不到这一点,而一个聪明的阿尼玛却可以看得很清楚。


          IP属地:上海5楼2012-08-01 20:32
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            孔子观于吕梁,县水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出,被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉,曰:"吾以子为鬼,察子则人也。请问:蹈水有道乎?"曰:"亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汩偕出,从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。"孔子曰:"何谓始乎故,长乎性,成乎命?"曰:"吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。"《庄子·外篇·达生第十九》
            荣格说阿尼玛有一种先入之见,它喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西,而阿尼姆斯选择的则是那些英勇无畏、聪明多智、才华横溢和体魄健壮的男人。
              插一句嘴,自然界赋予了雌性选择权(这要是为什么对于阿尼玛用"喜欢",而阿尼姆斯用"选择"),这在动物界称为"雌性选择",而之所以上帝赋予雌性这样的权力最重要的原因之一是雌性承担着种族繁衍的重任,而对于除了人类的其他所有物种而言这都是一个痛苦并且危险到足以致命的过程,所以,然而对于聪明的人类一切都有所不同,人类的雌性可以选择是否要承担这样的责任,甚至即使她们选择承担这样的责任也可以轻易的避免痛苦(对于她们自身而言那当然会失去不少的乐趣,因为痛苦和快乐总是手挽着手的),而另一方面,现代女性又在追求着性别的平等,追求和男性平等的地位平等的待遇,而事实上已经有许多的女性骑在了男性的脖子上。女权主义者们甚至要求让女人来统治这个世界,让男人们回家洗碗带孩子。我要说这是极其愚蠢的,这是阿尼姆斯的报复,而其实对于她们自身也没有什么好处(只有当你扮演着最正确的角色,你完全的入戏的时候,你才会得到最大的回报)。而对于沙文主义我也持同样的看法。
              我们前面说过,许多人因为人格面具的过度发达而受害,而阿尼玛和阿尼姆斯的情况则往往正好相反。
            这两种原型往往得不到充分的发展,造成这种情况的一个重要原因是西方文明似乎过分重视性格的一致性,因而歧视男人身上的女性气质和女性身上的男性气质。
            人们总是期望男孩成为符合文化传统的男人,期待女孩子成为符合文化的传统女性,这样的期待是社会层面上的,由此,人格面具当然就占据了上风,并因此而压抑了阿尼玛和阿尼姆斯。
              


            IP属地:上海7楼2012-08-01 20:33
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              补充费洛伊德的性理论:动物性即“性欲”,是一个人感性化的极致。少女发育后以摩擦**产生快感,此是男性化的发泄行为,等成年后若不戒除会导致缺乏女性表象特征


              IP属地:上海8楼2012-08-01 20:36
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                楼主辛苦


                IP属地:浙江9楼2012-08-03 08:35
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                  楼主好厉害...哪里找的帖子?V5不解释


                  10楼2012-08-03 13:04
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                    差点看成了…阿玛尼


                    来自手机贴吧11楼2012-08-04 01:55
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                      好贴


                      IP属地:湖南来自手机贴吧12楼2012-08-08 17:36
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                        IP属地:山东13楼2012-08-28 20:02
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                          好贴,加精品了


                          14楼2012-12-13 12:35
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