于丹要从《论语》中“心得”出“交友之道”，其实并不是件很为难的事情，除了“损益三友”外，还有“君子以文会友、以友辅仁”、“无友不如己者”等为数不多但很精准的章句。但很显然这些章句或者不符合于丹要“心得”的思路，或者于丹感到远远不如歪曲《论语》来得方便，所以把一件本来很简单的事情搞得越来越复杂。
接下来于丹提出“与朋友相处，同样应当注意分寸”的观点，并试图让《论语》支持她的这一观点。当然《论语》中是绝对没有符合于丹思路的言论的，怎么办？创造条件也要上，无中能生有，霸王硬上弓。想必于丹也很作难地把《论语》翻了个遍，终于从《论语•季氏篇第十六》中找到了那么几句来。
第一句是“言未及之而言谓之躁”。于丹对这句话的“心得”是“话还没说到那儿，你就出来发表意见了，这叫毛毛躁躁”，还阐述说，在大家闲聊的时候，“一定要到众望所归，大家期待一个话题的时候，你再徐徐道来，这个时候才是合适的”；并且不要老说自己关心的话题而“剥夺了其他人选择话题的权力”。
第二句是“言及之而不言谓之隐”。于丹还是“心得”为聊天的技巧，“话题已经说到这了，你本来应该自然而然地往下说，可你却吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。这种朋友会让大家觉得彼此心里还存有隔膜”。她说：“话题既然已经到这里了，你干嘛不说呢？是自我保护？还是故作矜持？还是要吊大家的胃口？总而言之，该说的时候不说，也不好。”
第三句是“未见颜色而言谓之瞽”。于丹的理解是：“每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛，这就需要你有眼色。当然这跟投其所好不同，这是你给朋友营造的一个宽和与友好的气氛，让他跟你沟通下去。”
我们看，从字面上看真是像模像样的，再加上于丹那信誓旦旦、不容置疑的口气和表情，真的让人会觉得这三句话就是讲的“聊天的技巧”或者“交友之道”。然而，于丹所不敢正视的是这一章句中最为关键的一句话，这句话于丹始终不敢提起。因为只要一说，就完全露出了马脚，即便是想误导15岁以下的学生也大有难度了！
这句话是什么呢？我们只要完整地看一下这一章句就知道了。这一章句“子曰”之后是提纲挈领一句话：“侍于君子有三愆。”侍，就是陪侍；这里的“君子”是在位者；愆，是毛病。整句话的意思是“和上司打交道一定要戒除三种毛病”，哪三种毛病呢？就是被于丹偷偷拆开而作为“交友之道”的那三句话。
这三句话的本义是什么呢？孔子是说，和上司打交道的时候一定要注意克服三种毛病，一是噪，就是不该说的事情乱说；二是隐，就是该说的事情偏偏不说；三是瞽，就是不看领导脸色而信口开河。到此已经真相大白，原来这三句话说的是“侍君之道”，到了于丹这里怎么成了朋友之间的闲聊技巧了呢？难道上下级关系的“侍君”和平等相处的“交友”还有什么一致之处吗？如果说有，那也只能说都是和人打交道了。
从于丹对这三句话解释的时候所设定的场景来看，很容易让人想到“三个女人一台戏”，想到胡同口一帮家庭妇女在说东道西，甚至还有个“没眼色”的长舌妇。孔子即便不是圣人，也该称得上思想家吧，怎么可能为这些人出谋划策呢？于丹矮化孔子思想是一贯的，而把“侍君之道”矮化为“长舌妇之道”，真是矮化到了极致。我们不好说于丹是不是属于这一批人，但于丹说过“境界有大小”，或许这么理解《论语》是符合于丹的境界的。
在百度的“于丹吧”里，常常有被删除了主贴还保留跟贴评论的现象，当然凡此种种均是“批于贴”，大家把这种帖子形象地称为“断头贴”。而于丹对《论语》章句的断章取义恰恰与此如出一辙。比如“侍于君子有三愆”章的这个重要一句就被删除了。目的很明显，因为这句话与于丹想表述的观点大不对缝，实在碍眼的很；无独有偶，紧接着又有一个“断头”，于丹在引用“忠告而善道（导）之，不可则止，毋自辱也”时再次挥刀一砍。但让人奇怪的是，本来这一章句正是“子贡问友”，恰恰合题，讲的正是“交友之道”，而于丹偏偏舍弃不用，并且引用时前面加上了“孔子对子贡说，向人进谏时”，而“进谏”一词可是向上级提意见所专用的。“三愆”章是“侍君”而说成“交友”，而“忠告”章是“交友”偏说成“侍君”。这是于丹对矮化“三愆的补偿，还是本来脑子里就乱着呢？
子曰：“侍于君子有三愆（qiān）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
——《论语•季氏篇第十六》
