知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

- =其实,我更喜欢道士

此庵乃贫尼居住之所。佛门境地。

敲木鱼

五戒十善。
五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
十善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪**言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；不贪欲，不嗔恚，不邪见。

稽首礼诸佛　 及法比丘僧
今演毗尼法　　令正法久住
优波离为首　　及余身证者
今说戒要义　　诸贤咸共听
今欲说深戒　　为乐持戒者
为能讽诵者　　利益诸长老
今说十句义　　诸佛之戒法
令僧喜永安　　摄取于僧故
不信者令信　　已信者增长
断不持戒者　　令邪道入正
惭愧者安隐　　佛法得久住
是以世最胜　　演布禁戒经
众山须弥最　　众流海为最
众经亿百千　　戒为第一最
欲求第一最　　今世及后世
当持此禁戒　　终身莫毁犯
除结无挂碍　　缚着由此解
以戒自观察　　如镜照面像
夫欲造善法　　备具三种业
当审观其意　　如罗云经说
所以立王者　　由世诤讼故
众人之所举　　古昔之常法
犯罪者知法　　顺法者成就
戒律亦如是　　如王治正法
如医观众病　　进止得其所
可治则进药　　不可者则舍
如医经所说　　四事不可治
可救有十三　 余者不须救
譬如有死尸　　大海不容受　

比丘尼戒本
　　现存的共有五类八本:
　　1.说一切有部龙丘尼戒本
　　现存四本:
　　(1)《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》。为南朝的宋代法颖集出。藏中将“法颖”误为“法显”。
　　(2)敦煌写本《比丘尼戒本》,经日本人平川彰断定为《十诵》系统的比丘尼戒本。
　　(3)《根本说一切有部苾刍尼戒经》,唐义净译。
　　(4)西藏译《比丘尼波罗提木叉经》。
　　2.法藏部戒本
　　《四分比丘尼戒本》,与《四分律比丘戒本》一样,是唐代怀素自《四分律》中摘录出的。
　　3.大众部戒本
　　《摩诃僧只比丘尼戒本》,东晋法显共觉贤译。据印顺考证,有十三条戒条是流传中被后人增入的。
　　4.化地部戒本
　　《五分比丘尼戒本》。南朝梁代明徽所集。
　　5.铜鍱部戒本
　　《比丘尼波罗提木叉》,同《比丘波罗提木叉》一样,乃自“广律”中摘录出来的,但戒条有三百十一条。


0.0发现你这个头像好好看

倚门】几日不见止愆出家了啊。
出家可愉快？【弯眉
其实这红尘中何处能得清净呢。出家是空，妄念是空，法号也是空。
心中空明，才得解脱。呵。

止愆，你来真的？

啊嗯…

咳 大师

大师。可否许小女子带发修行