雍正七年端午节筵席，皇后筵席上的膳食和丈夫雍正皇帝相同，雍正帝下谕斥责道“中宫所用，何以与朕相同？不但体统不合，亦非樽节爱惜之道。”
雍正七年五月初六，也就是雍正指责皇后膳食和自己相同的同一天，皇帝还发布另一道上谕说“尔等所奏在钦安殿为皇后建祝寿道场一事，既经奏闻，则必称奉旨为皇后建祝寿道场。朕思以下敬上为礼，若君上为臣下祝寿，成何体统？昔圣祖皇考为宁寿宫太后启建道场，原系孝思，欲尽臣子之诚。朕为圣祖皇考、皇太后圣母启建道场，亦是朕之孝思。今尔等为皇后在朕宫闱建立道场，殊非典制，且尔等愿为皇后立道场，不拘在何处俱可，如在钦安殿，则于体统有碍。”
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很多人把这一点当做皇帝对皇后有意见，然而真是这样么
要知道，此时雍正即位已经七年，孝敬做皇后也做了七年
端午宴过了不止一回，这一年没有有什么特殊之处
也没有任何记载表明，这一年皇后的膳食有什么缘故临时变为和皇帝一样
因此端午宴的膳食应该是按往年例
也就是说在雍正七年以前的端午节，皇后的膳食一直和雍正是一样的
可是那时候雍正却没有加以指责
为什么在雍正七年的端午宴上，雍正会突然发这个训斥呢？
同样，道场问题，臣下应该非常善于揣摩主子的意思
如果雍正很讨厌皇后，很烦皇后，那么他们根本就不会出进献道场的主意
那么为什么雍正非要叫这个劲，
而这两件事都发生在雍正七年呢，我们应该结合当时的时代背景来看
雍正七年，雍正皇帝刊行了《大义迷觉录》一书
这本书的主要内容是关于曾静一案，但其中涉及许多雍正为自己即位一来的各种政策以及自己的品行进行辩解，针对外面流传的种种谣言进行了批驳
其中第二条就是解释他到底是不是谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫齤色、诛忠、好谀、奸佞的皇帝？” 关于孝道部分：
朕于皇考、母后大事，素服斋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及办理政事外，所居之地，不过屋宇五楹，不听音乐，不事游览，实尽三年谅阴之礼，此亦内外臣工所共知者。至于朕于现在宫中诸母妃之前，无不尽礼敬养，今诸母妃亦甚感朕之相待，岂有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？况朕以天下孝养，岂尚缺于甘旨而于慈亲之前，有所吝惜乎？关于好色部分：
朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色齤欲。即位以后，宫人甚少。朕常自谓天下人不好色，未有如朕者。【远色二字，朕实可以自信】，而诸王大臣近侍等，亦共知之。今乃谤为好色，【不知所好者何色？所宠者何人？】在逆贼既造流言，岂无耳目，而乃信口讥评耶！
………………………………………………
当时的传闻有雍正皇帝不顾孝道逼母，雍正皇帝好色等等对雍正的品行进行了诋毁
看这个原文的语气，雍正是对这些谣言多么的深恶痛绝。在这个时候，中宫的膳食和皇帝相同，再加上皇后的道场设在雍正给康熙及康熙的几位皇后设道场的钦安殿，就特别凸显了出来，让别人觉得皇帝为了宠爱后宫，不顾孝道，不顾体统，坐实了这个好色之名在批评建道场的上谕里面，雍正特地强调了两次【体统】，而且说明了他为先皇和母后建道场是为了【孝思】，在别人怀疑他好色的时候，臣下要以他的名义给皇后建道场，等于说《大义迷觉录》里面说的就是他在自打嘴巴。没有查到《大义迷觉录》的具体发行月份，有可能发行了，又或者正在雍正的构思之中，但不管怎么说，这时候关于雍正品行的谣言已经传的很盛了，以至于他要写书来辩驳，中宫待遇超出体统的事，显得特别的敏感，并且具有象征意义。因此理所当然的遭到的雍正的反对。而且，关于建立道场的事情，雍正并没有说不准建，而是说，“今尔等为皇后在朕宫闱建立道场，殊非典制，且尔等愿为皇后立道场，【不拘在何处俱可】，【如在钦安殿，则于体统有碍】。”
………………………………………………
你们臣子愿意给皇后建道场可以，随便在什么地方都可以，但是在钦安殿这个皇帝向先皇母后表示孝思的地方则不合体统。由此我们看出，任何事的发生，必然有其时代背景，我们不能够孤立的看问题，
揪出一件事，就大惊小怪的断言如何如何在《宫女谈往录》里，慈禧的贴身侍女回忆，太后、皇帝的膳食每次都要有那么多种，看起来很浪费，但是也不能随便乱减，因为这是一个国家的礼仪，太后、皇帝只有在大灾的时候，才能减膳。
帝后同体，他们的行为代表着国家的体统，是天下的表率，皇帝前些年并没有管皇后的待遇和自己齐平，这时候，需要作出这样的姿态，那么皇后也必须要配合，我不认为孝敬就因此受了委屈。
皇家无小事，某些人看到孤零零的这两条上谕，就得出结论说“皇帝因为一点小事不给皇后脸面，雍正对皇后刻薄”，是因为把眼睛只盯在后宫之宠，把自己的思维限制在那么一点点大的空间，而得出的可笑结论。
雍正七年五月初六，也就是雍正指责皇后膳食和自己相同的同一天，皇帝还发布另一道上谕说“尔等所奏在钦安殿为皇后建祝寿道场一事，既经奏闻，则必称奉旨为皇后建祝寿道场。朕思以下敬上为礼，若君上为臣下祝寿，成何体统？昔圣祖皇考为宁寿宫太后启建道场，原系孝思，欲尽臣子之诚。朕为圣祖皇考、皇太后圣母启建道场，亦是朕之孝思。今尔等为皇后在朕宫闱建立道场，殊非典制，且尔等愿为皇后立道场，不拘在何处俱可，如在钦安殿，则于体统有碍。”
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很多人把这一点当做皇帝对皇后有意见，然而真是这样么
要知道，此时雍正即位已经七年，孝敬做皇后也做了七年
端午宴过了不止一回，这一年没有有什么特殊之处
也没有任何记载表明，这一年皇后的膳食有什么缘故临时变为和皇帝一样
因此端午宴的膳食应该是按往年例
也就是说在雍正七年以前的端午节，皇后的膳食一直和雍正是一样的
可是那时候雍正却没有加以指责
为什么在雍正七年的端午宴上，雍正会突然发这个训斥呢？
同样，道场问题，臣下应该非常善于揣摩主子的意思
如果雍正很讨厌皇后，很烦皇后，那么他们根本就不会出进献道场的主意
那么为什么雍正非要叫这个劲，
而这两件事都发生在雍正七年呢，我们应该结合当时的时代背景来看
雍正七年，雍正皇帝刊行了《大义迷觉录》一书
这本书的主要内容是关于曾静一案，但其中涉及许多雍正为自己即位一来的各种政策以及自己的品行进行辩解，针对外面流传的种种谣言进行了批驳
其中第二条就是解释他到底是不是谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫齤色、诛忠、好谀、奸佞的皇帝？” 关于孝道部分：
朕于皇考、母后大事，素服斋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及办理政事外，所居之地，不过屋宇五楹，不听音乐，不事游览，实尽三年谅阴之礼，此亦内外臣工所共知者。至于朕于现在宫中诸母妃之前，无不尽礼敬养，今诸母妃亦甚感朕之相待，岂有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？况朕以天下孝养，岂尚缺于甘旨而于慈亲之前，有所吝惜乎？关于好色部分：
朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色齤欲。即位以后，宫人甚少。朕常自谓天下人不好色，未有如朕者。【远色二字，朕实可以自信】，而诸王大臣近侍等，亦共知之。今乃谤为好色，【不知所好者何色？所宠者何人？】在逆贼既造流言，岂无耳目，而乃信口讥评耶！
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当时的传闻有雍正皇帝不顾孝道逼母，雍正皇帝好色等等对雍正的品行进行了诋毁
看这个原文的语气，雍正是对这些谣言多么的深恶痛绝。在这个时候，中宫的膳食和皇帝相同，再加上皇后的道场设在雍正给康熙及康熙的几位皇后设道场的钦安殿，就特别凸显了出来，让别人觉得皇帝为了宠爱后宫，不顾孝道，不顾体统，坐实了这个好色之名在批评建道场的上谕里面，雍正特地强调了两次【体统】，而且说明了他为先皇和母后建道场是为了【孝思】，在别人怀疑他好色的时候，臣下要以他的名义给皇后建道场，等于说《大义迷觉录》里面说的就是他在自打嘴巴。没有查到《大义迷觉录》的具体发行月份，有可能发行了，又或者正在雍正的构思之中，但不管怎么说，这时候关于雍正品行的谣言已经传的很盛了，以至于他要写书来辩驳，中宫待遇超出体统的事，显得特别的敏感，并且具有象征意义。因此理所当然的遭到的雍正的反对。而且，关于建立道场的事情，雍正并没有说不准建，而是说，“今尔等为皇后在朕宫闱建立道场，殊非典制，且尔等愿为皇后立道场，【不拘在何处俱可】，【如在钦安殿，则于体统有碍】。”
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你们臣子愿意给皇后建道场可以，随便在什么地方都可以，但是在钦安殿这个皇帝向先皇母后表示孝思的地方则不合体统。由此我们看出，任何事的发生，必然有其时代背景，我们不能够孤立的看问题，
揪出一件事，就大惊小怪的断言如何如何在《宫女谈往录》里，慈禧的贴身侍女回忆，太后、皇帝的膳食每次都要有那么多种，看起来很浪费，但是也不能随便乱减，因为这是一个国家的礼仪，太后、皇帝只有在大灾的时候，才能减膳。
帝后同体，他们的行为代表着国家的体统，是天下的表率，皇帝前些年并没有管皇后的待遇和自己齐平，这时候，需要作出这样的姿态，那么皇后也必须要配合，我不认为孝敬就因此受了委屈。
皇家无小事，某些人看到孤零零的这两条上谕，就得出结论说“皇帝因为一点小事不给皇后脸面，雍正对皇后刻薄”，是因为把眼睛只盯在后宫之宠，把自己的思维限制在那么一点点大的空间，而得出的可笑结论。
我会飞
