佛说海龙王经摘选
六度品第三
海龙王白佛：“何谓菩萨蠲却众冥？”
　　佛语龙王：“菩萨智慧殊异，手执慧灯，分明智慧，智慧最胜。持智慧剑，有所兴造，皆以智慧建立智慧，而以布施、持戒、忍辱、精进、禅思、智慧建立智慧。修行于戒、忍辱、精进、一心，普观诸法，建立智慧，开化众生。菩萨何谓建立智慧而行布施？等于布施。布施已等，等于吾我；吾我已等，便等于人；已等于人，诸法得等；诸法已等，得诸佛等。虽有所施，不舍是等。既所施者，不随尘劳，而以施时舍一切尘，亦复如是。舍一切生则一切施。离诸住见，弃诸所有，是为菩萨建立智慧而以施彼。
　　“何谓菩萨建立智慧而奉禁戒？见身意寂，斯护禁戒。不倚身口意，不倚今世后世，亦无内外，不倚阴盖四大诸入，不倚觉意，不倚灭度，于一切法亦无所倚，则为护戒。不以戒戏，亦不放逸，是为菩萨建立慧戒。
　　“彼行忍辱亦不得我，亦不得人，亦不得我人；不住吾所，不住我所我，净人净，我净人净；见一切法净，是为行忍。彼虽行忍于法无作，于法不起不灭。彼虽行忍，于诸法无寂不寂。彼虽行忍，见人空寂而无吾我，亦不恐怖。彼虽行忍，亦不得身口意。彼虽坏身段节解之，自观其身如草木墙壁，则为忍辱。彼闻恶言、骂言、自在言、不可取言、清净言，无处所晓了所言，则为忍辱。彼虽乱心，心无所结。本无之心各各无实，须臾灭尽，以观如此则为忍辱。是为菩萨建立慧忍。
　　“彼修精进，长诸善法，观其法界不增不减，等御法界，察一切法，不见诸法，立成就者，观猗世者，由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明，观一切法不随诸法，不舍诸法，不睹诸法之所积聚，不见去来，何所从来，何所从去。晓了诸法，遵法如是，分别苦谛颠倒之事，为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛，若人无得，一切诸法亦不可得。所以者何？人不离法，法不离人。如人自然，吾我自然；吾我自然，诸法自然；诸法自然，佛法自然。其以如是求诸佛法，如自然者解自然已，便逮佛法。其有求者，若已求者，甫当求者，彼求此已求无所得，是为菩萨建立智慧精进之行。
　　“彼于禅定而以正受，不坏平等，亦不成就。彼于禅定而以正受，诸法无思，亦无所舍，亦不合会。于诸境界行无著禅，立诸禅法，于诸法等亦无错乱，非身非心，思惟禅定志性，无所应行，不以禅行。等于本无，而以正受，于本净法而致平等，等一切人则致平等。诸法本净，等无有色，不以三昧，所行如应。心而不住内，亦不起游外，识无所住，度于一切堕颠倒者，超外五通、声闻、缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上，除尘劳见；彼以禅定志愿于道，开化众生。是则如来常一禅定至于灭度，是为菩萨建立慧定。
　　“彼观诸法以慧眼察，亦非肉眼，亦不天眼，观诸法已，见诸法寂，观诸法默。诸法寂寞，无行无处；诸法澹然，无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者，是为法观。法观如是，不见诸法之所归趣。其有见法而不观者，不以见法而成观也。无求无晓，不知不见，是为见法。无我、无人、无寿、无命是为见法。假使菩萨观法如此，见人颠倒益于众生，而发大哀，法净如是，众人猗着。于是菩萨发弘大志，欲度群萌。是群萌者，常无萌类，是为菩萨建立慧法。”