至於臻曾这种从分到混的二元问题我简单视作
甲到安徽省来
接触乙后吸收后者创新。

没有形成蚌埠之前，这里应该还是淮。蚌埠的母县是怀远，凤阳。

拿昏

五河部分把爷爷叫成爹爹 部分地区叫成阿爷 姥爷 什么水平

其实凤阳严格的说 不算是中官 而是江淮话 不知为什么偏偏弄进中官去了

五河同音字举例：
达大，瞎下，滑话，失社，极界，足坐，局句
本贴加一地明光司巷：
十世，集祭，熟竖，橘句
达大，瞎下，刮挂
白剥
涉社，结界

看安徽新闻，有凤阳人讲话，入声字很清晰，我还很惊讶的和旁边外公讲，凤阳话不侉，他也赞同。
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古知组字今都读ts组是蚌埠及以西沿淮地区的共有特征。
凤阳不同，有翘舌，古庄组字今读与南京话接近，所以不是蚌埠类型。
古精组字方面，阜阳类全部是ts，有尖音字，安徽信蚌片和其他中官是一类
寿县、淮南、颍上、霍邱的相似之处是 x/f相混，但混的形式不同，有的地方只有h，有地方是把普通话的x读成f，f读成x。所以这一片是一个方言区，与信蚌片西区也不同。
入声的去向方面。凤阳、五河入声多派入去声，其他（含蚌埠）多派入平声。
调值上，凤阳、寿县这一线与阜亳宿徐中官的调值几乎一致，反而五河、泗县与众不同，与明光相似。
曾深方面，霍邱、淮南、蚌埠、凤阳、固镇是一种类型，全部读前鼻，五河、明光司巷是全部读后鼻。
总体来看，凤阳、五河可划分为东区类型，蚌埠介于东区和中区之间，淮南到霍邱是中区。
从历史来看，五河泗县在明清都属于泗州，五河县在明初还有来自苏州及周边的移民，这和凤阳是一致的。
我认为凤阳、五河的入声是晚期丢失的，时间可能是清朝后期到民国，太平天国以后。
凤阳在近代接受的客民极可能是以宿州徐州和皖西北为主，并受到蚌埠话影响。因为蚌埠市的移民就来自这一带，调值受到影响。

淮南的大通区原来就属于怀远（元到民国），本地方言就是怀远南部类型。
但是淮南田家庵不好说，以前属于凤台。
1958年合肥师范学院认为淮南话有入声调而无入声韵，把它归为江淮官话洪巢片。但最新调查表明田家庵无入声调，1958年的调查也可能不准确。根据入声调的分派和曾梗摄入声韵舒化后流向可归为凤台类。

承接12L
平翘舌不分的地方比较死无对证，但分平翘舌的地方师生是与司僧同音还是与施升同音就是涉及到交界方言属於陇秦豫鲁系还是南系的核心问题。结合麦耘的《汉语语音史上的ɿ韵母》（http://tieba.baidu.com/p/1584657020尤其其6L），两者的系统差异早在北宋知照合流前（http://tieba.baidu.com/p/2398200108）就通过北系官话施师同音的创新而产生了。

朱元璋的外婆是地地道道 的五河县人（据说是五 河 县长 淮乡东卡 村人），朱元璋少年时代几乎是在 外 婆 家度 过的，还在东卡村替地主家放过 牛，他的语 言 受到外婆 影响至深。 朱元璋当皇帝后，朝廷之上， 满 口五河 土 语，当时皇宫内外仿效朱皇帝说五河 话成 为 一种时尚。 据一位对民间文化颇 有研究的民俗学 家 说，鼎盛时期， 五河 方言竟成为官方语言的一个重 要 分支在 南京城流 传，这是南京方言土话与五河 方言 一 脉相承的重要原因 之一。最典型 的、两地久传不衰 的 方言要数“乖 乖”一 词。据《明清戏曲白话》一 书 介 绍，“乖乖”一 词，最早出现在今安徽五 河县民间 小 戏——泗州戏唱词 中，传唱 数百年的“五河县地方 洼， 不带乖乖不 说话”的 民谣就是一个例证。 但“乖 乖”一 词，后来又怎么成为南 京土话方 言了呢？ 这不是南京 民间创造，是与皇 帝朱 元璋有关。 为稳定 京城最底层 百姓秩序，朱元璋从 安 徽五河、凤阳（五 河、凤阳历 史上多 次交叉更迭为一个 县）一带迁徙大 量移 民定居 南京，对南京语言形成很大 冲 击，这一大 批外人的进 入，改变了南京 土著居民的 方言发展方 向，除上文已 列 举的南京与五河相同方言以 外，我还 听 到许多诸如 形容人死了叫翘辫子；东西 质 量差或人 坏叫五歹；做 事骄傲叫洋 乎；咒骂人被枪炮打 死叫炮 子子；催小 孩 子快点吃饭叫韶吃；对小孩子学习 不 认 真、写字马 虎、乱涂抹叫鬼画符；对 为人不正派 叫吴 二歹鬼；坟 墓叫坟堆儿 等等，许多地方都与五河土 话 相一致， 至 少可以说南京土话是五河方言的翻 版。 方 言是一个地 方人的一种情结，南京与 五河相距300 余 里，口语如此 相同，怎 会没有一定的渊源？五河 话、南 京话， 将永 远留在五河人和南京人的记忆 里， 成为历 史的永恒。

中原官话信埠区分为3中，其中有五凤型，五河凤阳泗县，我认为这完全是江淮官话，毕竟和明光，滁州城区的没任何差别

为什么朱元璋是五河人，明祖陵却在盱眙？

凤阳感觉和明光差好多