在评论里有没有匿名的黄钻啊皇冠啊人
点名字进去就会有他OR她的评价记录！
好参考啊！

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学姐的啊哈哈哈

“爱”在古代文化中被人们推崇备至，由“爱人”到“爱物”是儒家一以贯之的思想。《礼记》也以“仁爱”作为“和”的基础，将“存爱”作为“人道”的五项内容之一。首先，《礼记》提出以“仁者爱人”、“爱人为大”为基点来维系社会的和谐。既然人是万物之最优秀者，人若不能自爱，何谈去爱他人社会又何能安定宇宙何谈和谐所以，通过推己及人，仁爱成为人类社会最基础的伦理要求。其次，《礼记》不止于“爱人”，扩而大之于“爱物”，从而维系自然和谐。若从人的根本利益出发，物可以养人，爱物本质上就是为了更好地爱人。但若从广泛的生命伦理角度而言，万物都有生命之质，“大凡生与天地之间者皆曰命”“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属莫不知爱其类。”万物有灵，有血气特质，因而彼此间要相互关爱。《礼记》的这些思想曾与孟子阐述“亲亲而仁民，仁民而爱物”的仁爱观念，荀子提出“礼也者，贵者敬爱焉，老者孝也，长者尊也，幼者慈焉，贱者惠焉”“无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。”是一致的。因此，“爱”字当头，但对象不同，态度各异。对于亲人要“亲”，对于民要“仁”，对于万物要“爱”。正是由于人与万物同根同生，所以仁爱思想不仅仅要停留在人类社会自身上，而且还要涉及于自然界的万物（“爱物“）。这就是《乐记》所言及的“同则相亲，异则相敬。”“如此，则四海之内，合敬同爱矣。”这样，《礼记》视人类为同胞，视万物为人类同伴的思想，充分体现了儒家仁民爱物的博大精神和深远的生态意义。