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天地不仁,以万物为刍狗!

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一楼祭祀天地


1楼2012-07-20 19:33回复
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
    天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
    多闻数穷,不若守于中。


    2楼2012-07-20 19:34
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      2025-05-29 13:29:33
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      天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
      天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。
      多言数穷,不如守中。
      【说明】:为保留必要的对比性,本处校订完全依照帛书甲乙本次序排列,题头“[ ]”内阿拉伯数字则表示通行本的对应章节的排列次序;“【 】”内文字系参照通行诸本而作的补充,“(/)”内文字表示尚未确定的其它可能的原文,“()”内文字表示通假字,“(~)”表示疑似通假字,“< >;”表示校订者增添的疑似脱失字,“[ ]”汉字表示疑似古本可能的衍文。
      天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
      天地之间,其犹橐龠欤?虚而不淈(屈),动而愈出。
      多闻(~为、/ 言)数穷,不若守于中(~冲)。


      3楼2012-07-20 19:37
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        上善若水。
        水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
        【说明】:为保留必要的对比性,本处校订完全依照帛书甲乙本次序排列,题头“[ ]”内阿拉伯数字则表示通行本的对应章节的排列次序;“【 】”内文字系参照通行诸本而作的补充,“(/)”内文字表示尚未确定的其它可能的原文,“()”内文字表示通假字,“(~)”表示疑似通假字,“< >;”表示校订者增添的疑似脱失字,“[ ]”汉字表示疑似古本可能的衍文。
        上善若水。
        水善利万物而不争,居(/处)众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


        4楼2012-07-20 19:38
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          上善若水。
          水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
          有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。


          5楼2012-07-20 19:42
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            《般若波罗蜜多心经》玄奘译本
            观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
            舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
            舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
            是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
            无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。
            以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。
            三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
            故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
            故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。


            6楼2012-07-20 19:44
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              观自在菩萨对舍利子说:当我修行大智慧到彼岸心经成就时,观照到内心处于极其平衡、清净的状态,以前一直都活跃着的五蕴都消失了,过去所承受的苦难,厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽,而且以后也不会再出现了。舍利子,我跟你说,我们所见的物质形态看似有形,其实和无形的空没有差别,甚至还可以这么说,有就是空,空就是有。为什么我这样说呢?舍利子我告诉你,所有生命的本质,无论是有形还是无形,无论是过去还是将来,其本原是极清净、极平衡的,它们一直存在着,不生也不死,没有生和死的概念,没有垢和净的差别,也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在,没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界,已经没有六根了,也感觉不到六尘了,也没有六识的分别了,彻底摆脱了六道轮回的折磨,所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了,谈不上什么智商,也谈不上什么拥有,一切都了不可得。正是因为这样,我才成就了菩萨的功果。我跟你说,依智慧到彼岸来修行,能做到心无挂碍,因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的,不是根本;如果做到了心无挂碍的境地,哪里还会有恐怖,哪里还会有颠倒的妄想,最终自自然然地就到达了彼岸,到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行,得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法,是最明了的心法,是最上乘的心法,是不可思议的心法,能除一切苦,真实不虚,所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下: 修行、修行,不断地超越自我 当到达清净的彼岸时,自然成就大智慧了。


              7楼2012-07-20 19:45
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                在广袤的黑暗中
                交换着**的契约
                因爱而萌生出的罪恶之花
                至此开始 把一切都…
                谁都没有妨碍我的理由
                果实宣告了的未来
                忘却了理性的街道
                把黑暗扭曲的现在
                变成 梦 理想的样子
                究竟是为什么 我是腐朽的救世主
                把谁都希望的「终幕」…
                在广袤的黑暗中
                交换着**的契约
                因爱而萌生出的罪恶之花
                至此开始 把一切都…
                谁都没有妨碍我的理由
                什么时候由我来向你们展现
                光辉的天空
                究竟是为什么 我是腐朽的救世主
                把谁都梦想的乐园…
                在广袤的黑暗中 交换着**的契约
                因爱而萌生出的罪恶之花
                至此开始 把一切都…
                谁都没有妨碍我的理由
                什么时候由我来向你们展现
                光辉的世界


                8楼2012-07-20 20:09
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                  2025-05-29 13:23:33
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                  这贴置顶干嘛?


                  IP属地:广东9楼2012-07-21 12:25
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                    昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。
                    天失一将裂,地失一将废,神失一将歇,谷失一将竭,万物失一将灭,侯王失一将蹶。


                    来自手机贴吧11楼2012-08-05 10:25
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