鲁迅眼中的怪人——“情种”苏曼殊
　　苏曼殊是清末民初的活跃人物。他是作家、翻译家、诗人、**家、和尚、艺术家……他身世不幸，谋生能力极弱，却跻身于时代的弄潮儿之列，跟**者们交往，自己也算是追求变革的仁人志士。他敢于玩命，孙中山称其“率真”；但跟那些玩命而修成正果的人物相比，在苏曼殊身上，难以看到人生的健全成绩，他是长不大的孩子，对人对事不免任性。他在世上只活了34年，他的天才跟他的短命形成了最经典的反差。
　　1884年，苏曼殊在日本横滨出生，父亲苏杰生是广东茶商，有一妻三妾，苏曼殊的母亲、日本人河合仙是其中一房。1889年，苏曼殊被父亲带回国，他是“东洋女人”所生，自小又体弱多病，在家里饱受歧视，甚至自己的父亲对他也很少关注。10来岁时，苏曼殊寄居到姑母家。
　　14岁时，苏曼殊跟随表兄到日本读书。在横滨大同学校，他结识了张文渭等**志士，随后几年加入了留日学生们成立的**组织义勇队和军国民教育会。
　　由于表兄反对苏曼殊参加**，断绝了对他的经济支持，苏曼殊不得不中途辍学，回到国内。他先到苏州吴中公学教书，两三个月后到上海任《国民日日报》翻译，与陈独秀、章士钊等同事。苏曼殊懂得学习，他向陈独秀学写古诗，闭门读写几个月即过关；他用文言翻译了雨果的《悲惨世界》，同时开始在报上发表散文。不久，《国民日日报》被封，苏曼殊赴香港，结识了**家陈少白、王秋湄。但是很快，他突然回广东，在一座寺庙里削发为僧。
　　1904年，穷困潦倒的苏曼殊在庙里过不下去，不得不再到香港。他的父亲病重，家人希望他能回去，但苏曼殊拒绝了。父亲去世后，他跟家里彻底断绝往来，在朋友的资助下，到东南亚漫游并学习梵文。
　　1905年，苏曼殊受聘于南京陆军小学。第二年，他回到长沙，住进庙里，同时在明德学堂讲课，学生中有后来出名的陈果夫。苏曼殊这个21岁的年轻人，行踪不定，浅尝辄止。仅3个月，他又赶往安徽，到南京、上海，随后与陈独秀一起东渡日本，然后又很快回国。1907年元旦后，他到日本跟章太炎同住，折腾几个月后回上海，11月又回日本。鲁迅曾感慨道：“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有了钱就到寺里老老实实过活。”
　　苏曼殊似乎没有定性，任意西东，匆匆地来，匆匆地去。他的生活就是写作、画画、访友……他翻译了《梵文典》、《拜伦诗选》等作品，还用英语写成《潮音自序》。其中《拜伦诗选》的翻译堪称一绝。
　　1916年，苏曼殊由日本归国，往来于上海与杭州之间。1917年，移居上海新民里11号,同住者有蒋介石、陈果夫等人。这时，他病情已重。1918年5月2日（旧历三月二十二），苏曼殊病逝。
　　从他在世到今天，人们从未忘记他。推崇他的人如章太炎先生称之为“亘古未见的稀世之才”！他的朋友陈独秀知人论世：“曼殊眼见自己向往的民国政局如此污浊，又未找到其他出路，厌世之念顿起，以求速死……在许多朋友中间，像曼殊这样清白的人，真是不可多得了。”心有戚戚的郁达夫说过：“苏曼殊的名字，在中国的文学史上，早已是不朽的了……他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。”
　　想搞暗杀的和尚
　　苏曼殊言行怪诞。有论者说：“他时而楚楚长衫，设坛讲学，以人师的身份化育学子；他时而西装革履，风度翩翩，以诗人才子的仪态现身诗坛歌榭；他时而激昂慷慨，奋勇振臂，以天下为己任，欲誓死一搏；他时而袈裟披身，青灯黄卷，万念俱灭，潜心向佛。”
　　他的怪诞其实是种孩子气。他贪吃，对美食不加节制，据说曾把自己的金牙敲下来换糖吃，有“糖僧”之称。他的饮食习惯极为任性。有一次，著名诗人、**者，也是苏曼殊好友的陈去病买回一包栗子，和苏曼殊一起吃。吃完后，陈去病休息了，苏曼殊又买了一包回来。陈去病劝他少吃，他根本不当一回事，结果，肚子胀得不行，一直呻吟到第二天天亮。还有一次，诗人柳亚子送他20个芋头饼，他一顿吃下去，肚子痛得不能起身。有人和他打赌，一次吃下60个肉包子，他欣然应诺，一口气吃了50个，友人劝他不能再吃了，他非坚持吃完不可，还跟劝他的朋友吵了起来。
　　对苏曼殊，人们一般会评之为性情中人。但性情中人也知物理、人情，懂得家国的责任并知道如何落实。苏曼殊虽然多少也通晓这些道理，却无力自控。他是一个大“情种”，换句话说，他是一个任情使性的大孩子。

苏曼殊（资料图）

俩字，怪人