【1】先秦的中国文化发端
一，政治与文化
1， 传说史料：
是指发明文字之前的，口耳相传的史料，出现于氏族社会后期（新时代晚期）。那时已经有了私有财产和贫富分化。
2， 炎帝（炎帝部落后南迁）
发展了原始农业，发明了原始工具耒耜，培植出粟，人称嘉谷。
陶器的发明者，“耕而作陶”。
创立日市，进行产品交换。
发明医药，尝百草“一日百生百死”。
发明五弦琴，作舞乐《傩舞》《下谋》。
3， 黄帝部落的发明（部落后东迁）
仓颉（《世本》）沮诵（《书式》）造字
黄帝发明冠冕（御寒/教化），建立公有制财产制度，设立七辅，六相，三公，四史，百官，是管理制度的肇始。
胡曹发明衣裳
4， 中华民族为炎黄子孙的沿革
司马迁根据《世本》《大戴礼》记载，颛顼为黄帝孙，帝喾为黄帝曾孙，唐尧为皇帝玄孙，舜禹为黄帝九代孙。

二，经济
1，南稻北粟的农业
中国农业和世界农业的共同特点：
① 生产性经济出现于新时代早起
② 由采集演化成种植业（农业）；驯化动物衍生出畜牧业。但是不同文明主业副业划分不同，中国是农业为主，畜牧业为副业。
③ 原始农业本身发展的阶段性
熟荒耕作制：焚林—种植—废弃，再次焚林
2， 中国早期农作物简介
前期农耕文化：粟，稻（籼稻和粳稻）
小麦：原产地西亚，商周时期传入
高粱：魏晋时期传入
3， 定居形成的聚落对农业的发展已经可见发端
聚落分为：沿水阶地聚落；岗丘聚落
这种模式使得中国的农业发展两千余年从未断过
4， 西周战国的农业
继承了炎黄时代的农业
西周：农具仍主要用骨，木，石，蚌制作，青铜农具不够多；种类有新发展。
耕作制度，由熟荒耕作制改为三田制（即两年抛荒制度）
发展了人工灌溉和除草培苗技术
战国：
铁器的使用；都江堰和郑国渠的使用
5，古代陶器和玉器（西陶东玉）
陶器是生活用品，玉器是礼器
（黄河中下游）仰韶文化的彩陶；东北红山文化和长江中下游的良渚文化玉器最发达
6，从符号到文字
仰韶文化和马家窑文化的陶器刻划符号为典型，绝大多数为家族氏族的标记族徽或用来纪事。
龙山文化发现了文字诞生的可靠证据，文字的产生推动了中国社会进入文明时代。
文字的使用同样会使巫师的地位空前提高，文权神权政权达到统一。
7，龙文化：中国文化奋发精神的象征
龙是与原始农业密不可分的，代表着先民对自然的崇拜，包括气候，天文，生物等的崇拜。是中国重视自然科学的萌芽。

【2】中国哲学
一，天人之学
天从西周开始有两重概念：有生命的天神及其天命；无生命的天体。
中国历届关于天道的不同观点：
1， 重视人道轻视天道的观点：
西周末年****形成的“问天”传统
2， 天道自然的观点
最早提出此观点的是老子，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”
3， 天人相分的观点：
荀子：强调事在人为，人类有知有义，区别于水火，草木，禽兽
4， 天人交相胜的观点：
刘禹锡：天与人都是万物中最优秀的部分彼此不能取代
二，变易之学（“有对”之学）
此学主要研究古今之变，也就是政权更迭的原因，《尚书》和《周易》中皆有提及
历史上有几种主要理论：
1，关于事物运动变化的观点
老子“社稷无常奉，君臣无常位”
《易传》——穷则变，变则久，久则通
☆运动与静止的关系上：
魏晋玄学和道教夸大静止的作用，“凡有起于虚，动起于静”
佛教夸大动的作用：“动时正静，静时正动”
宋明提出比较完整的动静观：
周敦颐——动静相互贯通
张载——“静亦有动，动而不穷”
王夫之——“静亦含动，动不舍静”
2，关于“有对”是事物变化源泉的观点
《周易》最早提出此观点，《老子》《孙子兵法》《易传》皆有所涉及，先秦和宋明是有对之学的两个重要高峰
《老子》——系统的揭示事物对立面相互依存，提出美丑，长短，高下等各种对立范畴
不足：对于转化认为是无条件的，造成了不可预知未来的特点
《孙子兵法》——发展了老子的有对思想，认为人是强弱转化的最重要的条件，重视指挥者主观能动性与被指挥的士兵的纪律与勇敢
《易传》——进一步提出有对之所以可以促进事物发展是因为对立面相反，“相推”“相摩”的必然结果。
有对的哲学范畴：起于王安石，朱熹——对历史上有对之学的概括，朱熹言“天地万物之理，无独必有对”。邵雍：一分为二；张载：一物两体
张载看来：对立范畴的性质相反，就是两端发展的不平衡性，称之为“不齐”
3，关于对立两方面必有一方面占主导地位的思想
老子强调柔弱的作用，贵柔，守雌
《易传》强调刚的作用
孙子兵法是有对之学之于人与军事的范本
三，会通之学
特点；善于辩论并且互相吸收
春秋时期的各家理论的争辩：
道家——天而不人，回归自然，否定人的主观欲望与知识
儒家——认识宇宙的中心
学派之间相互辩论吸收，这贯穿了中国哲学发展的始终
吸收各学派的思想成果将其上升到理论成果，反过来影响各学派

【3】伦理道德与人文文化
一，传统美德
孔子：研究社会的人际关系；注重仁与礼；把人的道德品德排在重要的地位；利义可以兼得，但是不可以见利忘义；
强调气节，包括民族气节于忠诚；敬老养老也是；多民族国家主张相互学习取长补短；重视教育。
二，中国史学特色
渊源：在黄帝时期设置专门的史官
原因：道德教化的历史意义导致中国古代历史发达
时间记录：
战国到两汉是中国历史的学的定型期
魏晋南北朝致明宋是中国史学发展的黄金时期
明末清初致鸦片战争时期是中国史学总结转化的时期
特点：描写的中国社会生活非常丰富，善于描述历史人物的特点和个性；对人文道德的追求；密切记载自然变化和社会人事的关系；注重地理记载；注重史学家的品德修养和技能训练（即史德）
从历史的横向角度看从整体的角度看待历史；从历史的纵向角度来看，史学注意到典章制度思想文化以及政治生活的复杂关系。
编史步骤：确定史实——确定体例——具体叙事方法
研究历史的方法：知人论世（设身处地）；强调对历史经验的借鉴
三，古典文学的人文精神与艺术魅力
诗：注重诗心（写诗的源泉和动力），诗眼（诗人独具的慧眼），诗的题材，诗情（强烈的，具有典型性，真诚的），诗才（想象力和诗语才能）
戏曲：
世界上的三种古老戏剧文化：希腊悲剧喜剧；中国戏曲；印度梵剧
中国戏曲的三个研究问题：本色问题（简明易懂的语言），行当问题（适合舞台演出要求），文采问题（性格化和动作性的语言）

【4】中国古代宗教的主题（佛教和道教）
一，佛教传入与中外文化的融合
佛教始于印度，四大为空（地水火风），人生是苦，寻求精神解脱为最高目标，即求得所谓看破红尘似的觉悟。
中外佛教交流的特点：
历史最悠久，影响最深，“化的最好”（与本土文化结合的最好）
二，道教的兴起与多种文化的融合
道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教
道教的思想来源：中国古代的鬼神崇拜；古代以来的神仙方术；秦汉时期的黄老道
道教的其他文化渊源：儒教方术；经学文化；墨家尊天信鬼的思想
道教的其他发展：建筑（宫观），美术，石刻雕像，文学作品（独创步虚词），音乐，文化，得道方法（内外兼修），道教宗教理论（结合儒家思想——伦理制度把人与神皆等级化、把儒家的忠孝思想和性命学说写入道教教义，结合佛教思想——吸取佛教制度，照搬佛教教义）
三，佛教道教与传统文化
佛教主要影响中国哲学
道教主要影响中国科技文化发展（外丹内丹术与道教医学；道教建筑学）
佛教道教推动中国形象文化发展：
① 传统国画中的文人佛和道画的新品种
② 传统文学中产生了一批以佛道为题材的著名作品，带来新的意境，文体和遣词方法。

【6】育才
一，学校
原始社会的经验传授是学校的萌芽——奴隶社会的贵族官学——春秋战国私学兴起——大一统社会的教学多样（官学：学校选拔，考试，管理制度；私学：推动科技和思想发展、内容多样化，承担启蒙任务弥补官学不足）
缺点：蒙学教育体罚现象严重
书院：教学语言就结合，学术自由；学生自修导师知道结合，培养学习能力；自然环境人文环境结合
二，传统文化
君子六艺（礼乐射御书数）
教育的要求：
尊师爱生；启发诱导；因材施教；循序渐进；学思结合；由博返约（宽度与精度的辩证）；温故知新；身体力行；教学相长

【7】艺术
一，书法
要求：写汉字，用毛笔
要素：笔法，结体（就是字体结构笔画安排），笔意
经典作品：王羲之，兰亭集序；褚遂良，雁塔圣教序；颜真卿，颜勤礼碑；柳公权，玄秘塔碑；怀素，苏本自叙帖；苏轼，黄州寒食诗帖；黄庭坚，松风阁诗帖；赵构，草书洛神赋；赵孟頫，胆巴碑
二，国画
经典作品：阎立本，步辇图；吴道子，送子天王图；王维，辋川图；张择端，清明上河图；马远，踏歌图；黄公望，富春山居图；徐渭，墨葡萄图；朱耷，荷花双鸟；原济，山水清音图

【9】饮食
农业发展：
夏商周畜牧业发展——春秋水利工程修建，铁犁牛耕，小农家庭兴起——汉代因地制宜发展农业，并写出总结性书籍（引进葡萄，胡桃，胡麻等）——魏晋，经济重心南迁，水稻在南方种植——唐朝制茶，养鱼发达——明清开发食物资源的方法越来越细密（明从海外引进：番薯，玉米，甘薯，马铃薯，花生，辣椒，番茄；清朝引进：菜豆，甘蓝，向日葵，花菜）
饮食文化：
先秦《神农食经》——汉代，很多文人对饮食感兴趣，品尝制作美食（此惯例一直延续到清朝）——魏晋《淮南王食经》《食经》《崔氏食经》《马琬食经》《四时御食经》，贾思勰《齐民要术》——隋唐，《领表异录》记载岭南饮食文化——宋《山家清供》记载山民饮食文化——明清，致力于救荒《救荒本草》《野菜谱》《茹草编》《野菜笺》，徐光启《农政全书》等
特色：
中国农业发展的必然结果；有其科学性；豪门奢华和百姓平和的倾向共存

【10】建筑
新石器时代，黄河流域产生房屋结构，长江流域产生干阑式建筑——夏朝，夯土建筑，并逐渐在建筑中渗透等级制度——魏晋，佛教建筑——唐代，形成了民族交流的雍容华贵的盛唐风格——宋，风格糅合绚丽——明清，以清代为代表的晚期风格
特点：
体现传统的伦理观念；体现天人合一的思想（苏州园林师法自然为典型）；体现文化追求多样性的特点；注重建筑物内在联系；体现与其他文化的交流融合（塔为典型）
传统建筑四种类型及文化内涵
宫殿与城市格局（按中轴线对称，坐北朝南，依山靠水，代表臣民的服从和王室正统）；园林建筑（对自然的推崇）；宗教建筑（对外来文化的融合）；民居（不同地区居民的文化风俗）
【11】中西方文化之辩（略）

【完】
笔记原始书籍：张岂之《中国传统文化》

我现身了~~~~

好全面