本《道德经》四十五。

案《说文》：“巧，技也。”
又案《墨子》：“利于人，谓之巧。”

案《韩非子》：“释规而任巧,释法而任智。”
又，案《庄子》：“刻雕众形,而不为巧。”

巧者，技也。人而群处，巧拙生于此。避巧从拙，惑矣。

有人常抱怨，最复杂的就是人与人之间的接触和交往。尤其是现今的面具时代。自私与怀疑成为了最大的障碍。而出现了自私的、狭隘的“巧”。

我认为，“巧”本就是指人与人之间的接触与交往之道。并不是现在所谓的“精明”。

成功学的泛滥导致处世之道降低为“俗物”，自命清高的先生们绝不肯去思考它的本来面目。
但是，与人交流是作为群居动物的人所不能少的。这就代表了“巧”的正确含义。

记得清朝苏凌阿将女儿纳兰嫁给了被人称为“傻子”的刘国泰。时人不解。
却有人说：“苏凌阿是大精之人。”

“巧”，不在乎细枝末节。
引上《庄子》：“刻雕众形,而不为巧。”

大巧似拙而不拙。然而也绝不能为教条或外物所左右。我认为，这就是巧与拙的真正区别。

东方朔《戒子书》：“明者处事，莫尚於中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”
曼倩是大巧之人。人以岁星下世，不虚也。

“随时之宜，无有常家。”以此为求巧之警。

对此句见解至此为止。欢迎见解高者，更相指教。

无良天尊