通常而言，当路王氏主要是以三槐堂为堂号。并以海州（今连云港市）中心，经过几百年的迁徙，广泛分布于鲁南南及海属地区，是海属及其周边最大的一支王姓家族。使今位于今新浦城区边上的这个小村产生远超其规模的影响。
不过，在从多的当路王氏支系中，有一支王氏却不以三槐堂为堂号。这就支就是以兴庄王氏，他以为夜雨堂为堂号，至今已有三四百年的历史。
兴庄，位于江苏赣榆县县城东北6公里，兴庄河北岸。根据兴庄王氏的宗谱所载，兴庄王氏的始祖伯敬公于元明鼎革之际从当路迁出，同迁者共七人，伯敬公为长兄，伯政公次之。伯敬公后至赣榆县城（赣马镇）东定居，以铺灶产为业。以此地为伯敬公兴业之地，故称兴庄。兴庄在明清两代属于盐区。
伯敬公有五子，伯敬公之后遂形成五房。随人口滋繁，不断有人自兴庄迁出。大致而言，这支王氏基本以今之赣榆东部为多，其他地方多以零星为主。最初，象本地其他从当路迁出的王氏一样，祭祖修谱等家族活动仍要回当路。有明一代基本上如此。但至清顺治初年，当路再次修谱，兴庄王氏族人代表再次象以前一样前往当路，不知何故，这次双方产生矛盾。当路本家利用宗主之便利，侮慢兴庄的修谱代表。于是双方断绝往来，兴庄开始单独立宗修谱。
兴庄立宗修谱，以始迁入者伯敬公为一世祖。至于伯敬公以下诸世系和兴庄宗族分布情况，皆记当路谱中。当路兴庄双方交恶后不相往来，兴庄修谱于此两方面都顿时不明。兴庄修谱时，遍访族中故老耆旧，重新建立起了自伯敬公以来的世系，唯伯敬公诸子，因代时间久远而名讳皆失。而入谱的宗族，由于不得其分布情况，因此只根据当时能寻访到的，收之入谱。很多伯敬公后人因当时条件寻访不到而从此失去联络。
初时兴庄八世衮公修谱时，堂号仍定名为“三槐”。及至后世兴庄建祠堂，建成后挂“三槐堂”匾额，但每次挂上后就掉下。夜里，族中主事之人听到雨声，想到新祠堂中收拾，披衣外出，但见月光皎洁，根本无雨。后数日皆如此，于是族长以为神启令更改堂号，于是为改堂号为“夜雨堂”，新匾额也成功挂了上去。于是，从此伯敬公的后裔就以“夜雨堂”为家族堂号，不再称“三槐堂”。
兴庄王氏自单独立宗以后，原定于族谱三十年一小修，六十年一大修。但是这个规定并没有得到很好遵行。自清顺治初八世衮公修谱以后，至晚清道光时期，家族中并没有修谱行为。这时宗族人丁滋衍，迁出者很多。时当家族中掌事者为十二世敦儒公，命人续修宗谱。在这次修谱中，第一次统一家族辈份用字，即自第十五世开始使用“恒兴统绪，永怀世德，积善为之”字辈。
之后，兴庄王氏的宗谱基本遵循三十年一小修六十年一大修之成例，分别于道光十三年，民国五年、民国三十五年以及1980年进行了修订。其中1980年代修订，主要是因为民国35年所修部分于四清烧掉，八十年代修谱即把这部分补上。
本世纪当路王氏全宗族范围内进行了一次的大的修谱活动。本来，随着时间的流逝，兴庄当路双方之间当年的不合应该随着时间的流逝而消泯。初期，双方合作也算愉快，兴庄不仅配合当路提前进行修谱，而且也向当路提供了兴庄方面的资料，也同时参加了当路的一系列会议。但是后期，不知为何双方再龃龉，兴庄方面退出了此次修谱，并表示兴庄方面已经单独立宗，没有必要去瞧人家脸色。
当路修谱，据新订谱中所记为元代的王金。之后历次修谱中最著名的一次是王鸣鹤主持下所主持，因盖有王鸣鹤之铜印，故称铜谱。至清代，因当路宗主管理不善，致使族谱被盗，传说此人为王二麻子（事见王佐兴所记）。故铜谱如何，无缘得见。之后以草谱管理，未有大的修谱活动。至三十年代，始大修谱，到六十年代，再次大修。不过旋即因四清运动，谱又毁于火。