首先我要帮大家理清楚一个问题:我们实际的世界是如何产生的，即为气是如何依照理产生世界的物。一切物体的形成，所依据的是气（即真元之气），依照的是理。而我们所谓真元之气是无极，一切理之全体是太极。无极至太极中间之程序，即我们的实际底世界；此程序我们名之为无极而太极。一切理，及由气至理之一切程序，总而言之，我们名之曰道。
关于道的范围是什么，朱子说："道者，兼体用，'该隐费，而言也。"隐即所谓微，即所谓形上者，费即所谓显，即所谓形下者。朱子说："惟道无对。"因为它亦是至大无外的，是无限范围的。
理是体，实现理之实际的事物是用。如就无极而太极说，太极是体，"而"是用，一切的用，皆在此用中，所以此用是全体大用。此"而"可以说是"大用流行"。大用流行，即是道；宋儒所谓道体，即指此说。《论语》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"宋儒以为此是孔子见道体之言。朱子注云："天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。"宋儒以为孔子即水之流行，而见大用之流行。道体之本然，即是大用之流行。
至于天道，我翻阅了很多书籍，私下作了一下概括：宇宙间一切事物所依照之理，可以说这是天道。
当然我这个概括比较笼统，不过“道”是理学中一种时空说是没错的（是只就理学而言）