呵呵，难道不是他的原创？
我认为他还是挺厉�

借用“他山之石，可以攻玉”来评价易中天先生是否能够与南怀瑾先生相提并论我觉得比较妥帖。




以前许多人就在俗时才华横溢的李叔同出家十分可惜，认为是中国戏剧，金石，美术，音乐等的一大损失。但是李叔同出家最终成为一代高僧弘一大师，但是弘一大师的学生丰子恺先生对他的老师李叔同出家不以为然，他这样评价弘一大师的出家：



他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。懒的（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次……就爬上二层楼……这就是专心学术文艺的人。这样的人在世间也很多，即所谓知识分子、学者、艺术家。对二层还不满足，……爬上三楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探究人生的究竟。他们以为人生财产子孙都是身外之物，学术艺术都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层……有很多人，从第一层直上第三层……还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层走上去的……”。因而丰子恺“对弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”丰子恺的“人生三层楼”说，一扫世俗们对李叔同出家因由所推测的破产说、遁世说、幻灭说、失恋说、政界失意说等等他心测度，切合实际，振聋发聩。




所以，在我看来似乎易中天先生处在丰子恺先生所说的第二层楼。而南怀瑾先生是处在第三层楼的。所以，易中天先生和南怀瑾先生因为处在不同的楼层上，所以还无法直接进行比较。

然而，处在第一层楼和第二层楼的，未必就不想上第三层楼。但是，处在第三层楼的却是绝对可以兼容第一层楼和第二层楼的人的。

不是有这样的人生观吗？就是：以出世的精神做入世的事业。

百家讲坛本来就是给大众讲的，易中天把自己最俗的那一面放到百家讲坛，但是他有东西是写给少数人看的，他至少还算得上学者。南怀瑾除了讲的那些哗众取宠的神乎其神的玩意儿就没了，还戴上了大师的帽子，学界谁提到过他吗？什么学界称他为大师，一派胡言！

发现吧里还是有蛮多有思想的人啊…只是感觉二楼那个连马甲都不穿的人有些不懂装懂、打肿脸充胖子的感觉。要回答这个问题，得把南怀瑾的代表作以及易老师真正专业的东西好好读了才行。

哈哈，此帖子的讨论还在继续么。欢迎各位高人继续发高见。

世上本无事，挑的人多了，就有事了。

南怀瑾？练气功的那个？

没有三国就没有易中天，黑蜀赞魏太多自己感情色彩，品三国是艺术不是教育讲座！

易是俗人中的高人，南师是高人中的俗人

南怀瑾老先生是真心做学问的人。
而易教授是拿学问赚钱的人
双方不是同一种类型的人，怎么比较。
要比钱，易教授的资产，比南怀瑾先生不知多了多少。