死亡教育------学会面对死亡的心态（1）
文章来源：http://www.blogms.com/blog/CommList.aspx?TempleCode=1000000025&BlogLogCode=1000056016
人最终是要死的，这是生命的规律。
人最终是要进入火葬场的，这是我们必须要经历的人生最后一站。
对死亡的恐惧是人天生俱来的，若要对死亡微笑，就要修身修心，要修出灵魂的自由。灵魂要自由不是喊出来的，平时所坚持的什么主义也起不了大的作用，它是一种肉体运动和意念运动共同修冶的结果。只有当意念能控制肉体的运行时，灵魂才可开始有一般的自由空间，通过肉体与灵魂的空灵运动，让你的时间与你空间都对应到运动主体维上时，你的意念可以让你的灵魂游离于你的肌体。现实中的禅定念咒是制心的开始，有念了一辈子经的，也没念出过什么把戏来的，主因是他迷失在顽固的语言定式中去了，反而是经文把他困死了；其实，若能与大自然和谐摄纳到了意会的境界，你与你心中的宇宙有了时刻全息的呼吸，再求禅定的感悟是随时随地的事，决不要再进行什么念经的过程，直入心智，摘取你直观想要入定的图境。境界里，你可以与星球同行，你的生命基因简单得容纳不了你的视线，可她的全息在为你的生命注入一生的动力。死了的你和活的你都在生命永恒的全息里。
我是无思想沉积的行者，见猪是猪，见尸是尸，脑中没有经文，心中没有模拜，文明的一切只给我带来了识别自我分析天宇的钥匙，曾经迷恋过主义，给自己注入过信仰，但生活让我放弃了一切主义与信仰，最初是痛苦的，其实这种无奈的放弃是自我解放的开始，是认识人本直指人性进入本质飞跃的开始；不要强求人生成功的标准，不要霸蛮让自己盯住因社会或别人而所求的一个目标，在艰难无助时，除了希望有贵人出现外（人人都有的正常想法），最重要是问问自己：“是我自己要这样做的么？”，多问几次，你一定会给自己一个回答，按这个回答再去干决定的事，可能会快乐些，即使失败了也是不怪自己的失败，因为我按自己的想法去积极做了，心里不懊气不埋怨。这样我们能对自己宽容，也开始对别人宽容，也就有了对社会的宽容；对四季的温顺与暴怒也同样有了平等的心情，生命在你心中就有了新意义，死是生命的一部分，是生命的过程，需要恐怕吗？诞生时自己的哭和死亡时别人的哭只是我们互相表现一种宽容。让别人来哭你吧，我们的死相对自己是件快乐的事，将来死去的人和观死亡的人都要学学我们快乐祖先庄子，妻亡击鼓而歌，那才是对生命直真的宽容和热爱。
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人最终是要死的，这是生命的规律。
人最终是要进入火葬场的，这是我们必须要经历的人生最后一站。
对死亡的恐惧是人天生俱来的，若要对死亡微笑，就要修身修心，要修出灵魂的自由。灵魂要自由不是喊出来的，平时所坚持的什么主义也起不了大的作用，它是一种肉体运动和意念运动共同修冶的结果。只有当意念能控制肉体的运行时，灵魂才可开始有一般的自由空间，通过肉体与灵魂的空灵运动，让你的时间与你空间都对应到运动主体维上时，你的意念可以让你的灵魂游离于你的肌体。现实中的禅定念咒是制心的开始，有念了一辈子经的，也没念出过什么把戏来的，主因是他迷失在顽固的语言定式中去了，反而是经文把他困死了；其实，若能与大自然和谐摄纳到了意会的境界，你与你心中的宇宙有了时刻全息的呼吸，再求禅定的感悟是随时随地的事，决不要再进行什么念经的过程，直入心智，摘取你直观想要入定的图境。境界里，你可以与星球同行，你的生命基因简单得容纳不了你的视线，可她的全息在为你的生命注入一生的动力。死了的你和活的你都在生命永恒的全息里。
我是无思想沉积的行者，见猪是猪，见尸是尸，脑中没有经文，心中没有模拜，文明的一切只给我带来了识别自我分析天宇的钥匙，曾经迷恋过主义，给自己注入过信仰，但生活让我放弃了一切主义与信仰，最初是痛苦的，其实这种无奈的放弃是自我解放的开始，是认识人本直指人性进入本质飞跃的开始；不要强求人生成功的标准，不要霸蛮让自己盯住因社会或别人而所求的一个目标，在艰难无助时，除了希望有贵人出现外（人人都有的正常想法），最重要是问问自己：“是我自己要这样做的么？”，多问几次，你一定会给自己一个回答，按这个回答再去干决定的事，可能会快乐些，即使失败了也是不怪自己的失败，因为我按自己的想法去积极做了，心里不懊气不埋怨。这样我们能对自己宽容，也开始对别人宽容，也就有了对社会的宽容；对四季的温顺与暴怒也同样有了平等的心情，生命在你心中就有了新意义，死是生命的一部分，是生命的过程，需要恐怕吗？诞生时自己的哭和死亡时别人的哭只是我们互相表现一种宽容。让别人来哭你吧，我们的死相对自己是件快乐的事，将来死去的人和观死亡的人都要学学我们快乐祖先庄子，妻亡击鼓而歌，那才是对生命直真的宽容和热爱。
