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律法与福音
“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
《罗马书》三：28
《圣经》总分为两部——诫命与应许。诫命所教训人的确是善事，无奈教训人的事，行起来，却不如教起来来得快；因为诫命只指示我们什么是当行的，而不给予我们能力；诫命的意思只是要教训人认识自己，叫他借着诫命可以承认他不能行善，可以在他自己的能力上绝望。这就是他们何故叫做诫命，何故是旧约。譬如：“你不可起贪心”，这就是一条定我们一切人有罪的诫命，因为没有人能不起贪心，不怕他如何抵制。因此，为着要不起贪心，为着要成全这一条诫命，人就不得不以自己绝望，而另在别处，另从别一位，找那他自己所没有的帮助，如同何西阿所说：“以色列啊，你自己的是灭亡，你的帮助只在我。”我们在这一条诫命上如此，在其余一切诫命上亦复如此，因而不论哪一条，我们都一样无法遵守。
但人借着诫命既已将自己的软弱，对于如何成全律法既已发生不安，因为律法必得成全，不叫一点一划废掉，不然人就要被定罪，没有希望；这样，既已实实在在虚心了，既已看见自己算不了什么，就在他自己身上找不出称义与得救的方法来。到了这一步，《圣经》的第二部就在那里等着。这就是上帝的应许。上帝的应许宣扬他的荣耀说：“你若愿意成全律法，照诫命所说不起贪心，你就来信基督，在他面前有恩典，公义，平安，自由与诸般应许给你。”因为你凡在遵行律法的事上所不能的，这些虽然又多而又无用，你就可以借着信的又快捷又容易的路径做到。因为我们的父上帝叫一切事靠信而行，所以谁有信，谁就什么都有，谁没有信，谁就什么也没有。“因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”（《罗马书》十一章）。（马丁路德1520年《基督徒的自由》）
“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
《罗马书》三：28
《圣经》总分为两部——诫命与应许。诫命所教训人的确是善事，无奈教训人的事，行起来，却不如教起来来得快；因为诫命只指示我们什么是当行的，而不给予我们能力；诫命的意思只是要教训人认识自己，叫他借着诫命可以承认他不能行善，可以在他自己的能力上绝望。这就是他们何故叫做诫命，何故是旧约。譬如：“你不可起贪心”，这就是一条定我们一切人有罪的诫命，因为没有人能不起贪心，不怕他如何抵制。因此，为着要不起贪心，为着要成全这一条诫命，人就不得不以自己绝望，而另在别处，另从别一位，找那他自己所没有的帮助，如同何西阿所说：“以色列啊，你自己的是灭亡，你的帮助只在我。”我们在这一条诫命上如此，在其余一切诫命上亦复如此，因而不论哪一条，我们都一样无法遵守。
但人借着诫命既已将自己的软弱，对于如何成全律法既已发生不安，因为律法必得成全，不叫一点一划废掉，不然人就要被定罪，没有希望；这样，既已实实在在虚心了，既已看见自己算不了什么，就在他自己身上找不出称义与得救的方法来。到了这一步，《圣经》的第二部就在那里等着。这就是上帝的应许。上帝的应许宣扬他的荣耀说：“你若愿意成全律法，照诫命所说不起贪心，你就来信基督，在他面前有恩典，公义，平安，自由与诸般应许给你。”因为你凡在遵行律法的事上所不能的，这些虽然又多而又无用，你就可以借着信的又快捷又容易的路径做到。因为我们的父上帝叫一切事靠信而行，所以谁有信，谁就什么都有，谁没有信，谁就什么也没有。“因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”（《罗马书》十一章）。（马丁路德1520年《基督徒的自由》）
