古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死於盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出於荆轲、聂政之计，以侥幸於不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：「孺於可教也。」
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾践之困於会稽，而归臣妾於吴者，三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇於草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在忍与不能忍之间而已矣。项籍不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋以待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色；由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！

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弱弱来补充一段题解[摘自上海古籍2010《古文观止》]： 此篇是苏轼嘉佑六年(1061)应“制科”时所作《进论》之一。张良，字子房，汉朝开国大臣，封于留(今江苏沛县东南)，称留侯。本文主要论述张良成功的关键在于“忍”。所谓“忍”，是指人的一种道德修养，为实现大志而善于控制个人的情绪，善于等待和驾驭完成大业的机缘，不逞一时之气，以小忿而乱大谋。 文章劈头先立论，接着却从“不忍”说开去，论黄石公授书，是教张良能忍，因张良“博浪沙击秦”正说明他原先“不能忍”。然后以郑伯肉袒迎楚、勾践臣妾于吴两则能“忍”的史例，逆承反转，论证“忍”的作用。最后，叙述张良正是以“忍”教刘邦，打败“不忍”的项羽，既进一步证实了“忍”的作用，又照应圯桥授书事件的实质。 全文以“忍”为线索，一意反复到底，而中间生枝生叶，似断实连，变幻出奇。

表示苏子的文章大爱。《古文观止》是本好书。上海古籍是个好出版社。虽说论证角度比较学术，但还是挺正确地表达出了子房的性格。所以放上这段题解帮助大家理解咳……[准高三手机党各种苦逼= =为了平良这冷历史西皮一点也不容易TAT]

摸摸.同准高三党同你握手…

[握手]等明年这时候咱就解放了~加油吧。