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集体无意识与神话的构成

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嗯,1楼让出


IP属地:北京1楼2012-05-31 18:17回复
      集体无意识是荣格最重要的基本假设。
    这一假设贯穿荣格的全部思想。 要穿透荣格的“神秘”和“晦涩”并了解其思想,首先得知道他关于集体无意识的基本说法。在西方,二十世纪被某些学者称为精神分析的世纪。 这一说法虽然有以偏概全之嫌,但精神分析学在二十世纪文化领域中的显要地位却是不可否认的。 精神分析的一个重要发现,是在“理性”的专制之下发现了被压抑受排斥的无意识。这一发现为二十世纪许多重大问题(包括后来的语言及话语问题)的研究揭开了序幕。无意识这一概念,其最初的思想萌芽可以往前一直追溯到柏拉图。 柏拉图关于“迷狂”的著名说法,被认为是西方无意识思想之起源。(参看诺斯里奇:《近代无意识理论》,伦敦,1924年,第1页。 其实这一“起源”似可追溯到某些更为古老的神话。)尽管在弗洛伊德之前,莱布尼茨、歌德、叔本华、卡勒斯、哈特曼等人都对无意识的发现做出过突出的贡献,但真正在近代科学(医学、心理学)基础上为无意识概念奠定牢固基础的,却不能不说是弗洛伊德。弗洛伊德是一位医生,他在自己的医疗实践中,注意到许多具有强迫症状的神经症患者常常不能自制地去采取一定的活动,而自己却并不知道为什么要这样做。 这一事实使弗洛伊德断定:支配人们行为的动机,除了能够被自己意识到的自觉意识外,一定还有一种人们意识不到的无意识驱力。在经过更多的研究之后,他进而得出结论说:精神活动本身都是无意识的;那些有意识的过程只不过是整个精神生活的片断和局部。
    用通俗的话讲,整个精神生活就像是一座海岛,意识只是露出在水面上的一小部分,无意识则是隐藏在水下,成为意识基础并决定其方向的绝大部分。
    那么,无意识是怎样形成的呢?
    按照弗洛伊德最初的理解,无意识主要来自个人早期生活特别是幼年生活中那些受压抑被遗忘的心理内容。 他的这一想法得到了医疗实践的证实:当他以诱导的方式让病人说出那些被压抑和遗忘了的经验时,病人的症状立刻大见减轻甚至完全好转。 弗洛伊德因此认为:无意识是受压抑被遗忘的心理内容的**场所,它们是文化和道德意识中不能见容的部分,并且在极大程度上打上了“性欲”的烙印。荣格不同意弗洛伊德以“性欲”来解释无意识的基本性质。他认为性的需要并不是人类生活唯一的基本需要,相反,人的“精神需要”有时反倒比“饮食男女”更基本更重要。精神需要中最重要的是对于神话、宗教和艺术的需要,这些需要不仅涉及人生意义这一终极问题,而且非常现实地涉及人们以什么方式共同生活的问题——例如只是出于物质需要和性的相互利用而聚集在一起,还是在宗教和神话的庇护下共谋发展并避开可能面临的毁灭和灾难。 荣格认为:只知道性欲(以及各种物质欲望)的心理学并不是真正意义上的心理学;相反,这种“唯物”的心理学实际是一种没有心理(没有精神)的心理学。 荣格敏锐地发觉:如果赋予个人的原始动机以纯粹生物性的特性,人便丧失了人之为人的精神特征。即使从基本生存这一角度来考虑人的原始需要,也不能忽视宗教、神话和艺术在人类生活中不可须臾而离的重大意义和作用。从这一基本思路出发,荣格赋予无意识以极其深广的内容和意义。
    这首先表现在从理论预设上假定无意识具有非个人和超个人的特性。 在荣格看来,个人意识即使再加上个人无意识,其范围也是十分狭窄有限的;或多或少属于表层的无意识无疑具有个人特性,但这些特性绝不足以说明无意识(即人性的基础)的极其广袤的内容和它的全部特征。撇开对文化的考察不论,即使在医疗实践中,病人身上相当一部分无意识心理内容,也不可能仅仅从病人的个人经历和后天经验中获得完整的解释。荣格说:“或多或少属于表层的无意识无疑含有个人特性,作者愿将其称之为‘个人无意识’。但这种个人无意识却有赖于更深的一层,它并非来源于个人经验、并非从后天中获得,而是先天就存在的。 我把这更深的一层定名为‘集体无意识’。
    选择‘集体’一词是因为这部分无意识不是个别的,而是普遍的。 它与个性心理相反,具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和行为方式。 换言之,由于它在所有人身上都是相同的,它便组成了一种超个性的心理基础,并且普遍地存在于我们每个人身上。“
      (《心理学与文学》,冯川、苏克译,三联书店,1987年,第52—53页。)
      从这段话可以看出,荣格并不否认弗洛伊德关于无意识的看法,却对这一看法作出了自己的补充。 在荣格看来,弗洛伊德(以及阿德勒)
      发现的无意识其实是一种个人无意识。个人无意识的发现并不应阻碍对其更深的基础进行探索。 在荣格看来,个人无意识建立在集体无意识之上,属于心理中相对表层的东西;而集体无意识则是心理的深层结构,它是先天的、普遍一致的。如果仍用海岛作比喻,那么不妨说:高出水面的部分代表意识,水面下因为潮汐运动显露出来的部分代表个人无意识,而所有孤立海岛的共同基地——那隐藏在深海之下的海床就是集体无意识。 这一思想贯穿了荣格的全部思想,成为他理论最重要的核心,导致了他在许多问题上同弗洛伊德的意见分歧。人们很自然地会问:荣格集体无意识的假设,究竟有多少经验依据和科学上的合理性呢?它会不会只是一种形而上的玄想、一种理论上的需要并因而从根本上与科学相抵牾呢?
    


    IP属地:北京2楼2012-05-31 18:21
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       荣格用来对集体无意识作出说明的一个重要概念是“原型”
        (archetypes)。在荣格看来,原型与“本能”一样,是集体无意识的基本结构。没有原型的集体无意识是不可想象的;如果说集体无意识的发现应验了中国古代“人同此心、心同此理”的说法,那么这种抽象空洞的道德说教与荣格对原型的全方位缜密论说却不可同日而语。在荣格看来,原型是集体无意识最重要的构成内容(此外则是本能)。
      如果不能对原型作出正确的说明,则集体无意识的假设将流于空论和玄想。 既然个人无意识的构成可以经由情结这一概念而获得人们的理解,那么,集体无意识的构成也一定能够经由原型这一概念获得应有的说明。荣格说:“个人无意识的内容主要由带感情色彩的情结所组成,它们构成了心理生活中个人和私人的一面。 而集体无意识的内容则是所说的原型。”“我们在无意识中发现了那些不是个人后天获得而是经由遗传具有的性质……发现了一些先天固有的直觉形式,也即知觉与领悟的原型。 它们是一切心理过程的必不可少的先天要素。 正如一个人的本能迫使他进入一种特定的存在模式一样,原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型。和本能一样,原型构成了集体无意识。”
      在荣格看来,原型是一切心理反应的普遍形式。 这些反应形式既然普遍地见之于神话、宗教、艺术、哲学、科学乃至人类一切文化领域,也就当然能够从不同的学科领域去分别予以阐述。 与某些划地为牢,满足于把自己关闭在实验室里的心理学家不同,荣格并不局限于仅仅以病案和实验报告,在狭小的“专业”领域中对原型和集体无意识作出说明。 相反,作为一位知识渊博、精力过人,对人类文化的各个领域都有广泛兴趣的学者,荣格认为心理学的领域几乎是无所不包的。
      如果人类文化归根到底是人类精神的产物,那么,对人类精神现象的研究就不能仅仅停留于实验心理学和临床心理学,而是应力图从文化学和人类学的角度去对之作跨学科的阐释。——从心理学的角度,荣格认为原型是心理结构的普遍模式:原型是领悟(apreh-ension)的典型模式。 每当我们面对普遍一致和反复发生的领悟模式,我们就是在与原型打交道——而不管是否能够从中认识到神话的特征。“作为一位资深的心理学家,荣格以大量经验材料对人们知觉、领悟和理解的普遍模式(原型)作了详尽的揭示和论证。 任何不带科学偏见的人都会承认,这些通过观察获得的经验材料,以及从这些经验材料中合乎逻辑地得出的结论,应该是站得住脚的。当然,在具体论述中,荣格的某些说法也并不是没有引起非议的余地。 例如对原型与原始意象的关系,荣格的说法就显得有些含混,而这在那些主张科学概念应严格予以界定的人眼中,则差不多是一个不可饶恕的错误。 荣格确实经常把原型这一概念与原始意象相等同。 例如他在解释原始意象时曾说:“原始意象,有时也称之为原型……它对于所有民族、所有时代都是共同的。”又如他说:“为了解释我们知觉的这种一致性和规律性,我们必须求助于这样一个概念,这个概念与决定着我们领悟模式的要素相关联,我把它称为原型或原始意象。”
      但这样交替使用两个概念却给一些研究者造成了思想上的混乱。 一些研究者因此相信,荣格的心理遗传理论,是建立在表象(包括观念和意象)可以遗传这一设想上的。 其实,
      荣格在自己的著作中曾多次表示过不能同意表象可以遗传的说法,熟悉荣格著作的人都知道这并不是荣格的看法。 在我看来,原始意象与原型,其涵义虽然比较含混和接近,荣格也经常交替使用它们,但在一些场合,两者在荣格那里还是得到了区分。 大体说来,原始意象与原型的区别,有些相当于康德的“构架”与“范畴”的关系。 原始意象介于原型与表象等感性材料之间,起一种凝聚和构型的作用;而原型则是一种与生俱来的心理形式。 原型是“体”,原始意象是“用”;二者的关系大致相当于实体与功能的关系;但作为“实体”,原型却是“可思而不可见”的;作为“功能”,原始意象的作用也只是从“由它产生出来的种种意象”推知的。


      IP属地:北京5楼2012-05-31 18:31
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        嗯,这是集体无意识的简单介绍与集体无意识中最重要的组成部分,原型(archetype)的介绍,掌握了集体无意识与原型的力量,可以发现与治疗很多精神疾病。
        嗯,今天先介绍这些吧


        IP属地:北京6楼2012-05-31 18:33
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          辛苦了呢~话说文中提到达芬奇的画,其实可以从中引出色彩心理学呢~毕竟达芬奇可是透视和色彩方面的高手呢~w~


          7楼2012-05-31 20:56
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            嗯,色彩心理学我不是很了解,这里的主要是分析人物的出现与预期所表现的内层含义
            嗯,如果是色彩心理学的话,会怎样解释画作?


            IP属地:北京8楼2012-05-31 21:08
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              我也不太了解呢,不过色彩心理学的话,主要还是人对不同波长,明暗、饱和、明亮度的色彩的一种主观感受吧。。。。要解释画作的话,估计还是需要搞艺术的来解释了


              9楼2012-05-31 21:21
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                嗯,感觉挺复杂的样子,也是很厉害的学问


                IP属地:北京10楼2012-05-31 21:24
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                  色彩的确是一门厉害的学问呢~,刑事侦查学中就将不同波长颜色的滤色镜作为提取附着于透明弯曲物体上的油性指纹的有力武器呢~


                  11楼2012-05-31 21:29
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                    嗯,其实刑侦我也不是很懂


                    IP属地:北京12楼2012-05-31 21:29
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                      刑侦我还正在看……今天刚看到十指指纹的基本公式和补充公式的算法,不过有一个问题是如何使用指纹分析仪来准确无误的分析出指纹不同位置线型通过的指纹条数,目前没有仪器,所以不知道怎么看呢,通过仪器分析出指纹数量以后才能依此定下准确的指纹代码,这样才能代入公式进行计算,要不然这公式就没用了。当然现在的贼都变聪明了,作案都带手套了,我估计以后都会以提取DNA的方式来代替指纹收集了。
                      


                      13楼2012-05-31 21:36
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                        嗯,这些完全不懂


                        IP属地:北京14楼2012-05-31 21:49
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                          貌似跑题了- -|||这贴还是继续讨论集体无意识吧……


                          15楼2012-05-31 21:50
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                            嗯,好的


                            IP属地:北京16楼2012-05-31 22:09
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                              蕾酱谢谢了


                              IP属地:上海来自手机贴吧17楼2012-05-31 23:11
                              回复