作者：羽戈
尚未脱离生命危险的“最美女教师”张丽莉，如今正处于一种悲欣交集的悖谬之中。这一面，是接踵而至的荣誉，诸如全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国优秀教师等，像红色的鲜花一样布满了她受伤的生命。那一面，却是黑色的过往：她在佳木斯市第十九中学执教五年多，尚未拿到正式的教师编制——换言之，她还是临时工——没有医保，月薪仅千元。两相对照，竟有些反讽。
如果不是基于从车轮之下舍身救人的义举，像张丽莉这样的临时工，恐怕一生一世，都无缘于“全国优秀教师”之流的荣耀。然而，我们愿意相信，在见义勇为之前，张丽莉便是一位优秀的教师，她的爱心与勇气，一直在照耀她脚下的土地（据报道，入校5年，张丽莉先后获得“青年骨干教师”、“教师新秀”、“最受学生喜爱的教师”等称号）。可悲的是，直到灾祸发生，这一点才为权力者所认知。所以这些荣誉，更像是对失去双腿的张丽莉的一种补偿，而非迟到的嘉奖。
这正是英雄与义人的“特色悲剧”。我们常常说，一个需要英雄与义人挺身而出的时代，并不是一个正常的、美好的时代。不必说代价，在舍身取义的那一刻，张丽莉根本来不及思量更多了，她的眼里只有惊慌失措的学生，至于自身的结局，全托天命。我们且说另一点，当她成为举世瞩目的英雄，当她一步一步走向高贵的神坛，她如何直面被歧视、被压迫的过去呢。过去与现实的反差有多大，英雄的心灵分裂的程度就有多大，假如这位英雄不曾被荣誉迷失了眼目的话。
与其做事后的诸葛亮，不如做事前的臭皮匠。一万本“全国优秀教师”的证书，还不及在张丽莉舍身之前，将她转为正式工，更令她心安。我们说迟到的正义就是非正义，那么迟到的荣誉，落在张丽莉身上，毋宁生出了一丝嘲讽的意味。那些庄严的荣光，也许将构成张丽莉的生命所不能承受之重。
不妨说，这是造神运动的一大病灶。张丽莉不是神，哪怕她舍身救人，她仍然不是神，然而，此后她却不由自主被涂上了神一般的彩妆，被塑造为道德的楷模，被安置于神龛的中心——这些事，即将发生或者正在发生。造神的宗旨，一来是弥补道德的欠缺，激励散乱的人心，二来，则是一种万代不易的政治传统：将丧事办成喜事，将哀歌写成赞美诗，将灾难开成庆功会，将屠夫的凶残化成嫣然一笑。
张丽莉的义举，是其个人的光荣，却是整个教育制度的耻辱。权力者的第一反应，不该是授勋，而是羞惭。为什么这样优秀的教师还是临时工，她的劳动力如此廉价；为什么要设置一道编制的关卡，加深了教师内部的差距与裂痕——所有的教师一律平等，只是有编制的教师比没有编制的教师更加平等？假如这些问题的解答方式，并非正本清源，刮骨疗毒，而是通过给张丽莉颁奖，以掩蔽制度的伤口，那么这些荣誉的重量，将轻如鸿毛；张丽莉最美的反面，是肉食者鄙陋的嘴脸。
对张丽莉最温暖的致敬与最真挚的祝福，不是视其为神，甚至不是视其为道德英雄与标兵，而是将她从正在构建的神坛之上解放出来，还原为一个食人间烟火的生灵。爱心不该政治化，奉献爱心的张丽莉们更不必成为一个时代的符号。与其发起学习张丽莉的浪潮，将其宏大化，不如将其朴素化，化入每一个中国人的内心，其实我们的心底，都埋藏了一个张丽莉的种子，只是有些已经发芽，有些还在冬眠。
尚未脱离生命危险的“最美女教师”张丽莉，如今正处于一种悲欣交集的悖谬之中。这一面，是接踵而至的荣誉，诸如全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国优秀教师等，像红色的鲜花一样布满了她受伤的生命。那一面，却是黑色的过往：她在佳木斯市第十九中学执教五年多，尚未拿到正式的教师编制——换言之，她还是临时工——没有医保，月薪仅千元。两相对照，竟有些反讽。
如果不是基于从车轮之下舍身救人的义举，像张丽莉这样的临时工，恐怕一生一世，都无缘于“全国优秀教师”之流的荣耀。然而，我们愿意相信，在见义勇为之前，张丽莉便是一位优秀的教师，她的爱心与勇气，一直在照耀她脚下的土地（据报道，入校5年，张丽莉先后获得“青年骨干教师”、“教师新秀”、“最受学生喜爱的教师”等称号）。可悲的是，直到灾祸发生，这一点才为权力者所认知。所以这些荣誉，更像是对失去双腿的张丽莉的一种补偿，而非迟到的嘉奖。
这正是英雄与义人的“特色悲剧”。我们常常说，一个需要英雄与义人挺身而出的时代，并不是一个正常的、美好的时代。不必说代价，在舍身取义的那一刻，张丽莉根本来不及思量更多了，她的眼里只有惊慌失措的学生，至于自身的结局，全托天命。我们且说另一点，当她成为举世瞩目的英雄，当她一步一步走向高贵的神坛，她如何直面被歧视、被压迫的过去呢。过去与现实的反差有多大，英雄的心灵分裂的程度就有多大，假如这位英雄不曾被荣誉迷失了眼目的话。
与其做事后的诸葛亮，不如做事前的臭皮匠。一万本“全国优秀教师”的证书，还不及在张丽莉舍身之前，将她转为正式工，更令她心安。我们说迟到的正义就是非正义，那么迟到的荣誉，落在张丽莉身上，毋宁生出了一丝嘲讽的意味。那些庄严的荣光，也许将构成张丽莉的生命所不能承受之重。
不妨说，这是造神运动的一大病灶。张丽莉不是神，哪怕她舍身救人，她仍然不是神，然而，此后她却不由自主被涂上了神一般的彩妆，被塑造为道德的楷模，被安置于神龛的中心——这些事，即将发生或者正在发生。造神的宗旨，一来是弥补道德的欠缺，激励散乱的人心，二来，则是一种万代不易的政治传统：将丧事办成喜事，将哀歌写成赞美诗，将灾难开成庆功会，将屠夫的凶残化成嫣然一笑。
张丽莉的义举，是其个人的光荣，却是整个教育制度的耻辱。权力者的第一反应，不该是授勋，而是羞惭。为什么这样优秀的教师还是临时工，她的劳动力如此廉价；为什么要设置一道编制的关卡，加深了教师内部的差距与裂痕——所有的教师一律平等，只是有编制的教师比没有编制的教师更加平等？假如这些问题的解答方式，并非正本清源，刮骨疗毒，而是通过给张丽莉颁奖，以掩蔽制度的伤口，那么这些荣誉的重量，将轻如鸿毛；张丽莉最美的反面，是肉食者鄙陋的嘴脸。
对张丽莉最温暖的致敬与最真挚的祝福，不是视其为神，甚至不是视其为道德英雄与标兵，而是将她从正在构建的神坛之上解放出来，还原为一个食人间烟火的生灵。爱心不该政治化，奉献爱心的张丽莉们更不必成为一个时代的符号。与其发起学习张丽莉的浪潮，将其宏大化，不如将其朴素化，化入每一个中国人的内心，其实我们的心底，都埋藏了一个张丽莉的种子，只是有些已经发芽，有些还在冬眠。
