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1.<桃花源记> 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
1．渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？ 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？ 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通 人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）
4．渔人入山后，看到了怎样的图景？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如 外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）
5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？ 便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热 情好客）
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？ 桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。
7．渔人是如何离开桃花源的？ 处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。
3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。
我们应当怎样看待这样的理想？ 这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。 湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。 （2）负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 山峦凭借高峻的地势都在争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，（这些山）争着伸得更高，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。 （3）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 蝉长久不断地叫着，猿猴也长久不停地啼着。 （4）鸢飞戾天者，望峰息心。 那些极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)山峰，(就)会平息热衷于功名利禄的心。 （5）经纶世务者，窥谷忘反。 那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。 （6）从流飘荡，任意东西。 （我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。 （7）横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
3<爱莲说>
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
水里、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间是通透的，外形是挺直的，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，更加显得清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以远远观赏它，却不可亲近而不庄重地玩弄它呀。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了！
①表明作者不愿与世俗同流合污的句子是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
②表现莲虚心、刚正的句子是：中通外直，不蔓不枝。
③表现莲声名远播又正直的句子是：香远益清，亭亭净植。
4<三峡>
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘(山献)(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（shang）。”
虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着飞奔的快马，驾着疾风，也没有它（坐船）快
清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔了。
空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳与月亮的影子。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
译：悬岩峭壁把天空和太阳都遮挡住。
梦↑蓝天
4<记承天寺夜游>
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
公元1083年10月12日夜晚，我解开衣裳，准备睡觉，看见月光照进门里，便高兴地起来走到户外。想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡，我们便一起在院子里散步。月光洒满庭院，如同积水自上而下充满院落。水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜没有明月？哪一个地方没有竹柏？ 只是很少像我们两人一样的闲人罢了。
5<与朱元思书>
原文 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉（chán）则千转（zhuǎn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
重点句翻译（1）急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的江流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。
（2）负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
山峦凭借高峻的地势都在争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，（这些山）争着伸得更高，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。
（3）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉长久不断地叫着，猿猴也长久不停地啼着。
（4）鸢飞戾天者，望峰息心。
那些极力追求名利的人，看到(这些雄奇的)山峰，(就)会平息热衷于功名利禄的心。
（5）经纶世务者，窥谷忘反。
那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
（6）从流飘荡，任意东西。
（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。
（7）横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
7<马说> 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。世间有了伯乐，这样以后有了千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有了名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在食槽之间，不以千里马著称。 能日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的 世有伯乐，然后有千里马。人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的本领）去喂养（它），（所以）这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）不能表现在外面，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？驱使它，不按照（驱使千里马）的方法，喂养马，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子，面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不认识（千里）马啊!•重点语句 1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 被埋没的根本原因：论点；点明中心） 2.食马者不知其能千里而食也/（其不知马也 可不写）（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参） 3.其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子) 4.点明中心的主旨句：其真不知马也。本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 思想感情（中心）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉.
8<送东阳马生序>余幼时即嗜(shì)学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚(yàn)冰坚，手指不可屈伸，弗(fú)之怠(dài)。录毕，走送之，不敢稍逾(yú)约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(sì)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1、 以是人多以书假余，余因得遍观群书。[以]因为 [是]这样 [以]把 [假]借 [余]我 [因]于是就 译：因此别人都愿意把书借给我，我于是就能广泛阅读各种各样的书籍。2、 常趋百里外从乡之先达执经叩问。[常]曾经 [趋]奔向 [先达]才学渊博的前辈 [叩问]请教译：曾经奔向百里以外，捧着书籍向当地才学渊博的前辈请教。3、 援疑质理，俯身倾耳以请；[援]引，提出 [质]询问 译：提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教。4、 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。[以]因为 [中]心中 [足]足以 [知]觉得译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。5、 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？[其]代太学生 [精]精通 [成]成器 [非]不是 [天质]天资 [卑]低下 [若]像 [耳]罢了译：如果他们的学业有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，怎么是他人的过失呢？6、 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。[砚]砚池 [坚]坚硬 [屈伸]弯曲、伸直 [之]代抄书 [怠]放松、懈怠 译：天气寒冷，砚池中的水冻成了很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲、伸直，也不放松抄书。7、 每假借于藏书之家，手自笔录。[每]常常 [于]向 [手]亲手 [笔]用笔 [录]抄写译：常常向右藏书的人家去借书，亲自用手动笔抄写。8、 当余之从师也，负箧曳屣。[从]求 [负]背着 [箧]书箱 [曳]拖着 [屣]鞋子(这里指破鞋)译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋。9、 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。[或]有时 [遇]受到 [色]脸色、态度 [礼]礼数、礼节 [以]来 [复]辩解译：有时受到他的斥责，(我的)态度更加恭敬，礼数更加周到，不敢说出一句话来辩解。10、录毕，走送之，不敢稍逾约。[毕]完毕 [走]跑 [之]代书 [稍]稍微 [逾约]超过约定的时间译：抄录完毕，赶快跑着去送书，不敢稍微超过约定的时间。11、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。[德隆望尊]道德高、名声重 [填]挤满 [室]房间 译：那前辈道德高，名声重，向他请教的人挤满了他的房间，也不见他略微把话说得柔和一些，脸色放温和些。12、遇逆旅，主人曰再食，无鲜肥滋味之享。[遇]住在 [逆旅]旅店 [再]两次 [食]提供伙食 [鲜肥]新鲜肥美 [享]享受译：住在旅店里，主人每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的滋味可以享受。
1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。 2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。 2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
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