支持楼主考究的做法、让那些脑残见鬼去吧！！！！

卡珊德拉后妈生、遭迫害进入神庙，有人假扮阿波罗试图染指她，卡珊德拉不懂希腊语所以无法向阿伽门农示警等，仅见百度百科，而且从2008-01-16 11:28以后才陆续出现（可看编纂历史），那名陆续增添这些没根据的东西编纂者曾因在其它词条（小龙女的）编纂非金庸著作、散布没有根据的内容而遭检举：http://tieba.baidu.com/f?kz=289256967

其实我有个初步的构想，想要来汇整古希罗神话（以古希罗的著作为主，今人的创作与研究为辅；从世界起源到埃涅阿斯建罗马），并修改百科词条的错误内容（指没根据甚至是恶意修改的东西），如果各位看过什么光怪陆离的内容，也烦请各位告知（我一个人心力毕竟有限），**后一并来汇整修改。

顶一下

其他
除了夜莺，埃斯库罗斯还用天鹅来譬喻卡珊德拉。天鹅是阿波罗的圣鸟，临终前高歌一曲，据说彷佛天籁。埃斯库罗斯对卡珊德拉的描写是今可见的西方文学中天鹅之歌（文人绝唱）这个典故最早来源。有几位作家例如朱天心便以卡珊德拉自喻。
该亚巫女之说
　　神话仪式学派学者简·艾伦·赫丽生（Harrison, Jane Ellen）推测卡珊德拉原为该亚（Gaea）巫女。相关推论见於《希腊宗教研究导论》（Prolegomena to the study of Greek religion）还有《古希腊宗教的社会起源》（Themis: a study of the social origins of Greek religion）。
　　除了亚历珊德拉外，卡珊德拉还有一个别名叫福巴斯，见於欧里庇得斯《赫卡柏》，但不论周作人或张竹明的中译本，都没有译出这个词，赫丽生精通多国的语言，她的《希腊宗教研究导论》有译出「福巴斯」三字，阿波罗别名福玻斯，福玻斯、福巴斯是同一词汇的阳性、阴性状态。
　　希腊城邦虽然各自为政，但对德尔菲（Delphi）神谕向来有一定尊敬，入主德尔菲等於掌握希腊人的宗教信仰的核心地位。反映在神话故事中，阿波罗斩皮同（德尔菲神谕发布权在神话中有和平转移与武力侵夺两种，埃斯库罗斯《奥瑞斯泰亚》认为德尔菲神谕发布权被阿波罗的祖母福柏作为生日礼物送给他，但在欧里庇得斯的版本，却是阿波罗以武力抢夺），夺取德尔菲神谕发布权，赢得主神地位；巨人之战当中，该亚亦命令手下抢夺德尔菲。
　　德尔菲神谕发布者，照埃斯库罗斯《奥瑞斯泰亚》依序有四位：该亚、忒弥斯、福柏、阿波罗。但埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》当中，普罗米修斯说他的母亲是忒弥斯，又名该亚。忒弥斯一词有秩序、法则之意，赫丽生将忒弥斯定义为宗教秩序，认为德尔菲神谕发布者共有三任：该亚（忒弥斯）、福柏（忒弥斯）、阿波罗（忒弥斯）。赫丽生认为这反映农业民族对世界的认知：农作物诞生於大地（该亚），最初人们崇拜地母；接著发现农作物生长与月亮盈亏关系密切，崇拜月亮（福柏为提坦神族的月神）；后来发现作物得以生长是因为有太阳，遂崇拜日神阿波罗。神谕发布权的转移反映时代进程。赫丽生以为阿波罗与卡珊德拉之间的纠葛，反映新旧秩序交替时，旧秩序的女祭司被褫夺神谕发布权的处境，旧秩序的女祭司拒绝向新秩序的神明臣服，所以遭到放逐。

不知道为什麼被吞了帖，所以补上。

在重看阿波罗多洛斯的《书库》（周作人译《希腊神话》），发现几件事情：
1.阿波罗多洛斯的版本中，提到阿喀琉斯没有嘴唇。=w=
2.书里面说布里塞伊斯跟克律塞伊斯两个人都是绝色，所以两个人美貌应该是平级。
3.我发现我以前编纂的词条可能有一点问题（误会文义，还有写的让人误会），想问一下大家意见。
我说写的让人误会，是以前写的词条提到卡珊德拉被诅咒的理由（第一种说法）：
现可知最早有关特洛伊战争的描写为成系列的史诗八部，依照故事内容发展的先后顺序为：《塞普路斯之歌》（Cypria）、《伊利亚特》、《阿玛宗尼亚》（Amazonia）、《小伊利亚特》（Little Iliad）、《特洛伊沦陷》（Iliu Persis）、《返乡》（Nostoi）、《奥德赛》（Odyssey）与《特勒戈尼亚》（Telegonia）。但只有《伊利亚特》、《奥德赛》还能看到完整版本，其余六部均已亡佚，因新伯拉图主义哲学家普罗克鲁斯（Proclus）的摘要仍可见梗概，保存在《伊利亚特》古代注释与九世纪拜占庭学者弗提乌斯（Photius）的《文库》（Bibliotheca）中，散见的古老传说中，似只隐约提及阿波罗追求卡珊德拉（所以赠予预言能力）未果，遂怒下诅咒。阿波罗多洛斯（Apollodorus）的《书库》（The library）亦不存在背信问题，阿波罗欲追求她故教她预言能力，却又因卡珊德拉不回应他的感情，接吻以消除预言能力的说服力。
这里有三个问题，一是「散见的古老传说中，似只隐约提及阿波罗追求卡珊德拉（所以赠予预言能力）未果，遂怒下诅咒。」这段话是浓缩中研院研究员李奭学先生〈长夜后的黎明〉的文章来的，他提到早期传说中，阿波罗为追求卡珊德拉教她预言术，但卡珊德拉不置可否，学会后却疏离他，阿波罗震怒遂下了诅咒。我这里在前面写到特洛伊的故事来源（八部史诗），又提到散见於古老传说的说法（没承诺什麼），会不会让人有没承诺什麼的说法来自那八部史诗囧？如果会我必须改掉。
二是我当初乍看阿波罗多洛斯的版本，好像理解偏差，直接贴文：
「阿波罗想要与卡珊德拉交会，应许交给她占卜术，她学会了，可是不想和他交会，於是阿波罗夺走了她占卜的使人信用的力量。」
我当初觉得卡珊德拉没承诺什麼，但现在觉得这版本看起来像卡珊德拉听了条件，故意没答应也没反对地学了，我不懂希腊文，找了英文版核对下：
Wishing to gain
Cassandra's favours, Apollo promised to teach her the art of prophecy; she
learned the art but refused her favours; hence Apollo deprived her prophecy of
power to persuade.
为什麼与其说卡珊德拉不存在背信的问题，不如说是就像李奭学老师写的那样子，态度不置可否，感觉卡珊德拉更狡猾了，只是摸鱼摸到大白鲨。
为什麼感觉比埃斯库罗斯版答应以后却又背信更可恶呢？前者还可以找到理由来开脱（或说同人替她开脱），后者看起来一开始就存心要拐骗（至少我的感觉是这样子，又虽然阿波罗自己的预言也非常模稜两可，常常误导别人——或说人类自己要被误导，但显然不乐见人家这样对待自己）。。。orz这个版本阿波罗报复倒是很可以想见，他估计觉得自己被耍了。
我现在的理解是不是比较符合文义些？还是我就不要做任何判断直接贴周作人的翻译。-_-？（就像另外一个版本，阿波罗强拥玩累睡著的卡珊德拉，虽然觉得阿波罗想侵犯，但英译本只写拥抱，我当初就只写拥抱）我直接贴周作人的译本？
三是，通过接吻这个虽然在周作人的译本中看到，但我混淆原文跟注解了，不是阿波罗多洛斯，是罗马人注解，囧死。。。。这个一定得改，请大家给点意见我就去改囧

我深深地羞愧，虽然当初她的词条被人乱改（真的是乱改的那种-_-），但我自己贴的也有问题囧死。

又维基百科有一条写忒勒福斯追求卡珊德拉但被拒绝，在卡珊德拉帮助下追拉奥狄克，互动百科直接引用，但这个我怎麼都找不到出处（英文维基这麼写过，但被修改掉了，而且似乎就是因为有问题被修改，一来这个只能找到今人写的英文小说这麼样写，找不到古代的出处；二是，忒勒福斯的儿子殴律皮罗斯才是卡珊德拉的求婚者——这个有很明确的古代记录），请求出处也将近一年了都没回应，所以应该可以修改掉了。

阿波罗预言模稜两可的经典案例：里底亚的国王。怎麼现在重看，卡珊德拉有种狡猾的人遇到更狡猾的神的感觉。-.-

感觉如果一定要很确定的东西才能往百科上写，那这百科就很难看了。
毛宗岗如果不作批注，《三国志》有几个非历史学家能看明白？
百科那东西说穿了就是个科普，没必要搞得那么严肃。有了错误应该改，但为了这个折腾自己就没必要了。
个人意见……

拜读。受教。

好棒！