我看不懂，但觉得很厉害的样子，看看楼下怎么说。。。

本贴被加为精品，显然吧主对一楼很赞赏，要不来说说？

五行学说，在黄帝的时代有没有？现在还没有特别的证据，说它一定没有。不过，根据黄帝的政府分为五个部门运作，就很有五行的痕迹。早在《书经》的《洪范》里，就有五行的说明。《春秋．左传》里不止一次的提到五行的运用。此外，《管子》，《孙子》都提到五行。可见五行学说不是战国时候才有的，更不是邹衍的发明。现在让我们先看一看什么是五行。五行学说可以分成下面五个部分来了解：
（1）五行的基本名称：木、火、土、金、水五个基本元素。英文是：Five Elements。木是一切植物，甚至生物的代表。火是一切热量的代表。土是砂土，地球承载万物的基本物质，可能在别的星球上也有这种基本相同的物质。金是一切金属和矿物的代表。水是一切液体物质的总代表。宇宙是这五种基本物资或元素所组成。
（2）五行的阳性循环：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一直循环无穷。譬如：木柴的燃烧，是火的基本来源。火的结果是灰烬，也是土的最大部分的构成。矿产是从土地里生成和挖掘出来的。金属和矿石在极高的热度下，变成液体。水既是液体的总代表，一切植物或生物又必须依靠水而存活、生长。


天有五贼，见之者昌。从个人的角度来运用五行，使身体健康，延年益寿就是个人的“昌”。进一步怎么来具体运用，就一定要从《黄帝内经》中去体会了。综合《素问．脏气法时论与宣明五气论》的主要内容如下：
（1）五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。所有入口的营养，根据食物的酸、苦、甘、辛、咸五种性味为媒介，被导入五脏，使人生存、强壮。
（2）五味所禁：酸走筋（肝主筋），筋病毋多食酸。咸走血（心主血），血病毋多食咸。甘走肉（脾主肉），肉病毋多食甘。辛走气（肺主气），气病毋多食辛。苦走骨（肾主骨），骨病毋多食苦。
（3）五味所宜：肝色青，宜食甘，粳米，牛肉，枣，葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆，犬肉，李，韭皆酸。脾色黄，宜食咸，大豆，猪肉，栗，霍皆咸。肺色白，宜食苦，麦，羊肉，杏，芥皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍，鸡肉，桃，葱皆辛。这里给人一个基本准则，平常该吃些什么为宜。
（4）五脏补泄：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泄之。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泄之。脾欲缓，急食甘以缓之，用甘补之，苦泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泄之。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泄之。这是说，一旦遇有病变不适，吃些什么可以立即补救。
（5）五常平气：木曰：敷和。火曰：升明。土曰：备化。金曰：审平。水曰：静顺。以上是对五脏正常状态的形容。要求五脏必须随时保持正常状态，不可太过，也不可不及，过尤不及，就成为病态（《素问》五常政大论）。就必须用（4）的方法马上补救。同时，膳食之中，味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚（呆）。味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央（《素问》生气通天论）。以上是偏食的害处。至于“五味”并不单指味道而言，“味”是性味的意思，天下所有的食物都可归类于五种性味之中。譬如，所谓：“味过于酸”，是指吃多了酸性食物，或太爱吃酸性食物。五种性味的食物的归类可以列出一个表来，由于篇幅题材所限，详细资料请参看拙著《膳食之道》一书。所谓：病从口入，民以食为天。膳食是人生第一件大事，与生死存亡直接有关，五行学说是膳食学的指导原理，见之者昌。
人活着不止单靠食物，除了“形”，还有“神”。肝主怒，怒伤肝，悲胜怒。心主喜，喜伤心，恐胜喜。脾主思，思伤脾，怒胜思。肺主忧（悲），忧（悲）伤肺，喜胜忧（悲）。肾主恐，恐伤肾，思胜恐。五种心理状态和五种生理状态互相结合，这是中国独有的精神病理学。在精神疾病的临床治疗上，提供了极其合理和有效的途径。有待后贤更多的发掘！
为了身体健康，延年益寿，除了注意饮食，和精神状态外，还有就是运动。中国王道的运动法，也在五行的指导原理之中。详情请参阅拙著《自医之道》一书。此外就是随时留意四时，八风的外邪侵扰。总之，《黄帝内经．素问》上古天真论第一章有一句总结的话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数（五行），食饮有节，起居有常，不妄作劳，故神与形俱，而终其天年，百岁乃去。”可以说，健康长寿之道，尽于此矣！宇宙在乎手，万物生乎身。不用李筌或骊山老母说，《阴符经》的第一部分是著重在人的健康长寿，《阴符经》注重人的“身”体，健康长寿，是很昭明彰著的。其实，一言以蔽之，人如果没有健康长寿，其他什么也不能算数的了！这点，正是《阴符经》的特别可贵之处！


待续。。。