第一阶段：此阶段：民间社会与清廷：恨与仇；清廷与侵略者：仇；民间社会与入侵者：友好相处，甚至民间比较愿意接受入侵者，当然前提是你不惹我，我也不会惹你。

坐等理性声音，这样的帖子才有意义。

而与此同时，民间社会对于外来者则不同。比较有代表性的人物包括写出了《劝世良言》的梁成，容闳（其于1835年到澳门就读马礼逊纪念学校，由独立宣教士郭士立的夫人教导。1839年中英交恶，郭夫人离开澳门，容闳仍就读于此。）。1820年中国第一部国人出洋的游记《海录》介绍了西方的自来水、火轮船等。

甚至有的民众连顶戴都不要宁愿要鹰洋：《英夷入粤纪略》里面记载的卢亚景就是一例典型。应该说，这个时候，民间社会对入侵者是种好奇，甚至兼有喜欢或者不抗拒。

可能有人不相信，但是实际上，史书记载更为令人称奇。在浙江前线，清军统帅认为浙中是富庶的地方，所以发的是饷银，结果却是：“讵意乡民闻官兵过境，迁避一空”。『《鸦片战争》（三）』

奕经更搞笑，他在英军大军压境时，上奏请求“迅赐征调陕甘之西安镇、河卅镇、西宁镇、固原镇等处劲兵”来剿长江下游一带“盐民”“盐匪”，这个乌龙也太大了点，话说你是打英军呢，还是打农民奇异啊？！连道光帝都受不了了，回批“正所谓缓不济急，梦呓之谈耳”。『《鸦片战争末期英军在长江下游的侵略罪行》』

耆英在给道光帝的奏折中写道：“……官与民，民与兵役，已同仇敌……”『《鸦片战争》（三）』

在这期间还是要写一下三元里人民抗英事件：1841年5月，英军在广州城北附近的一个小村庄，由于有英国士兵到三元里抢劫财物、强那个什么暴妇女（有名姓记载：村民韦绍光之妻李喜）的事件，激起当地民众愤怒，三元里及其附近乡村的一万多民众组织结集起来，向英军围攻袭击。民众手持大刀、长矛等传统兵器，趁著天气阴雨，诱导英军到潮湿的沼泽地，在火枪无法射击发挥武器优势的情况下，进而重重围困英军，20名英军（一说50名）被村民所杀。由于英军束手无策，只好请求清朝广州知府出面劝解，广州民众才撤走。这是中国近代史上，第一次民众大规模自发保卫家园抵抗外来侵略的战斗。


以上是第一阶段，顺便插句嘴，文中『』符号内的，表示历史资料的出处。表明我不是胡诌历史的。以下也是这样。

到了第二次鸦片战争之后，侵略者们没有像以往那样收敛，相反的，他们显露出了侵略者的本性。这些史书上多有记载，不多说了。
到这一阶段，应该是从1861年前后开始到义和团运动的兴起。在这一阶段，主要是民间社会对清廷的紧张趋缓，即有些小暧昧，而与侵略者的关系日益僵化，甚至大打出手。
而清廷与侵略者，则像是情人之间的纠葛一般，爱恨交织。

民间上，主要是教案的冲突。当时入侵者应该说是在小范围内，陷入了人民战争的汪洋大海。比如，《骆秉章奏折附件·粤商来信》中提到：“夷人深畏乡人，亦时时防备，目前夷人有要到各乡游看之话，因闻乡人要与之打仗，他就不敢出。”一个英国人也写到：“1841年夏天，我看到两千三百个英国海陆军官兵紧逼广州强订和约，强迫立即缴纳赔偿，并把它的守军四万人赶出城外。而在1958年，我看到我们英国部队三千人，加上附近的英法水兵一千五百人，却被八千到一万个穿得破破烂烂的‘乡勇’所欺凌和折磨”。『《第二次鸦片战争》（六）』

顶顶顶，，说的是事实，看人家打上门口时北京人民的反映就知道