气的哲学概念
中国古代哲学关于气的基本概念：气是物质，是构成世界的物质本原。
《素问·气交变大论》说：“善言气者，必彰于物”。
气与物是一个统一体，由于其极其细微，故谓之“无形”，但并非气不存在，只不过肉眼难辨而已。
气的存在，可通过其运动变化及其产生的物质而表现出来。
气作为中国古代哲学的最高范畴，其本义，是客观的、具有运动性的物质存在；
其泛义，是世界的一切事物或现象，包括精神现象，均可称之为气。


气的变化，称为“气化”。
气化其小无内，其大无外，天地万物的变化及其规律皆由气化。
与“气化”相对，有“形化”，指气化而生万物之后，各物种的形体遗传。
《二程遗书·第五》说：“万物之始皆气化；即形然后以形相禅，有形化。”
世界万物所发生的一切变化都是气化的结果，由气化产生形体，形体消亡灭散而复归于气。

“气一元论”，简称气论，中国古代哲学理论范畴。
气是构成天地万物的本原，气的运动是物质世界存在的基本形式。
中医学用以说明自然、生命、健康和疾病。
“气一元论”的哲学思想认为，其一，气是物质；其二，气是天地万物的本原（无素），其三，由气的运动变化而形成一切事物和现象的发生、发展和变化。
《关尹子·二柱》说：“先想乎一元之气，具乎一物。”宇宙开始形成时，天地不分，浑然一气，由气的运动变化而生万物。
人体始生，源于父母之精气，合而成形，产生人体生命活动。
中医学的经典著作《黄帝内经》全面汲取并应用“精气学说”的理论，以气为总纲，根据气的分布部位、功能作用的不同，命名了八十余种气，用“气一元论”统一说明自然现象、生理活动、精神意识、病理变化、临床诊断、针药治疗、养生保健等，从而说明了气是人体生命活动的总根源。

以气的运动聚散而言，明代王廷相《慎言·乾运》说：“是天地万物不越乎气机聚散而已。”
清代医家喻嘉言《医门法律·大气论》说：“天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。唯气以成形，气聚则形存，气散则形亡。”
气的运动变化，气散则无形，气聚则有形。
人体之气的运动变化，就是气之聚散所表现的生命活动过程。
气的运动的动态平衡，则表现为生理状态；气的运动失衡，则表现为病理状态。

以上好像就是网友气和为贵的思想来源。。。。。。
他的误区好像在于。。。。。。
过分强调天之道——“气化”。。。。。。
并把“阴阳”并入“气化”。。。。。。
把地之道——“形化”并入天之道。。。。。。
五行（音同“形”）——金、木、水、火、土就是五种“地之道”的形态。。。。。。
是古人对地之道的大归类。。。。。。

顶一下，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

回复小…丘：“善言气者必彰显于物”这个只是说明中医是以气统物的由思想而已！有一个更难知的问题，假使万物都是气，天地也是气，但气是运动的。那么又是谁给了气动力？

回复小…丘：“善言气者必彰显于物”这个只是说明中医是以气统物的由思想而已！有一个更难知的问题，假使万物都是气，天地也是气，但气是运动的。那么又是谁给了气动力？

这个问题。。。。。。我认为跟探究宇宙的本源一样。。。。。。
不会有任何结果。。。。。。
无论从时间上。。。。。。还是从空间上。。。。。。
我们人类的存在。。。。。。都只是部分。。。。。。
我们实在不可能知道整体是什么。。。。。。
大能大到什么程度。。。。。。小能小到什么程度。。。。。。
过去是怎样的。。。。。。未来又是怎样的。。。。。。
物质为什么是运动的。。。。。。为什么要运动。。。。。。
所有人类的知识。。。。。。都是猜测。。。。。。实践。。。。。。猜测。。。。。。实践。。。。。。猜测。。。。。。实践。。。。。。猜测。。。。。。实践。。。。。。
无休无止。。。。。。

不要认为。。。。。。人类已经掌握了真理。。。。。。
没有。。。。。。没有。。。。。。人类只是（可能）掌握了一点点。。。。。。
但就这一点点。。。。。。已经把地球糟蹋得不成样子了。。。。。。

回复；LZ
气和为贵根本不会删贴，只有被删贴的份儿。
电子就是物质没错，可是物质并非只有电子，这一点中学生都清楚。你这个“人体之气是活性电子的统称”，企图用电子取代物质概念，确有“只见树木，不见森林”之嫌，实属拙劣地翻新版，别糟蹋与时具进了。


回复：6楼
愿闻何谓‘地之道-形化“？它怎么不算气化，不是气的运动变化？

我们只能了解规律。。。。。。运用规律。。。。。。
不要妄图控制规律。。。。。。
控制天地之“道”。。。。。。
“气为什么是运动的。。。。。。谁给了气动力？。。。。。。”
这是天之道。。。。。。
非比卡丘同学能解。。。。。。饶了比卡丘同学吧！。。。。。。


回复：9楼
气是运动的。那么又是谁给了气动力？
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运动是气本身固有的特性，没有谁给它动力 ，不存在上帝或佛祖。