第一章， 梁漱溟首先概括了中国文化的特性总共十四种“广土众民、同化融合、历史悠久、无力胜有力、停滞不前，无宗教、家庭生活、不靠近科学、不践行法治、道德气重、超国家、并民和一、孝、隐士文化”并一一作出了解释，其次以民族品行优劣列举十条理论来佐证诠释中国文化其有的特点，总结为“自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得、守旧、马虎(模糊)、坚韧及残忍、弹性及韧性、圆滑老道”。这第一章读到最后，多多少少有点柏杨的味道，不过相比柏杨而言，梁漱溟显得更加理性，思考也更加广泛、
第二章， 梁漱溟从第一章的中国文化的第七条特点‘家庭生活’谈起，引用冯友兰关于“生产决定了社会家庭为一量”即“生产家庭化”的观点，梁漱溟不同意冯的观点，列举苏联、英美、瑞士三国的社会发展作为反证，梁老认为中国注重家庭生活的原因不只是由生产决定的，还有文化特强个性决定。梁漱溟提到的阶梯观和流派观，用来说明中国社会的发展是不能用人类常用的时代划分法来划分的，“相同说，大同小异论、恒进论、循序渐进观”均不适用。最后梁老申述了自己的观点，见《中国文化要义》第二章第五节“申述夙见结束上文”。
第三章， 梁漱溟讲英美、苏联、日本三国社会历史发展和现今社会组成之间必然的联系，从而论证西方文明是集团生活法。“宗教问题是西方文化的分水岭”，西方有基督教，在东方中国则倡导伦理本位，这是本书“伦理本位”思想的首次提出。再谈欧洲中古社会和近代社会萌芽两阶段中的集团生活，大概说明了西方集团生活的由来。

转眼间，也差不多一个月啦

接触已近三年了，感触愈深，遂致忘世了