《尚书正义》注：
冕服华章曰华，大国曰夏
《左传·定公十年》曰：
中国
有服章之美谓之华
有礼仪之大故称夏
汉，是我们民族的名称
我们的文字，叫做“汉字”；
我们的语言，叫做“汉语”；
…… 那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服
它就应该被叫做“汉服”！

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辨析壹：汉服的右衽、左衽
疑问：汉服为什么必须是右衽？
中华民族自古以来就有阴阳观念，体现在传统汉服上，就是左边衣襟代表阳，右边衣襟代表阴，所以左边衣襟压住右边衣襟，代表是阳压阴，天压地，古时候男子行礼的时候也是左手压右手。传统的中华民族的汉服都是右衽，没有左衽之说。
我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。 　　另外，左右衽也有摹法斗转星移东升西落的意义，生人向阳，坐北朝南，以双手模拟日月星辰左升右落之势交于身前，便会自然形成了交领右衽之形。而同时死者向阴，坐南朝北，同样模拟自然便会形成左衽，故而汉服唯寿衣可以为左衽。然而汉族又有事死如事生的习俗，所以事实上自古以来，寿衣也少有左衽。
因此，“左衽”是汉服大忌！但是任何时代总都会有所谓“非主流”，左衽汉服也屡屡出现在历史长河之中，但毕竟不是正脉。



法天地
故圣人作则，必以天地为本。 ——《礼记·礼运》

地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易·坤卦》
【平和中正】
汉礼在外在形式上讲求高度的对称和谐：
• 礼仪场地的布置；
• 礼仪流程的收放；
• 礼仪动作的举止。
【谦恭肃雅】
谦虚——看待自身
恭敬——对待他人
肃穆——心存敬畏
优雅——高贵从容
【情礼交融】
故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？唯礼可耳。 　　故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。
——《礼记·礼运》
礼的作用：治情，修义，发扬辞让，去止争夺。
人情是礼、义、学、仁、乐作用的对象。
情与礼是道路和路标的关系。
没有情，礼无以作为；没有礼，情无以约束。
二者互为关照，相依相生。
【文质彬彬】
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” ——《论语·雍也》
质——人的本质，本性，本能。本能呈现过多不受约束，人就会变得近于动物而具野性。
文——即纹饰（“文”是“纹”的本字，上古无“纹”字），是社会规范对人性的修饰，规范，约束。约束过甚就成为对人性的压制，把人变得冷漠如同史（吏）般“理性”、“客观”而无情。
彬彬——古文本作“份份（bīnbīn）”。即掺杂、参半之义。
君子要文质兼备而和谐共融： “发乎情，止乎礼义。” ——《诗·注》
【损益时新】
夫礼必本於天，动而之地，列而之事，变而从时，协於分艺。 ——《礼记·礼运》
也就是说礼必须顺时变通，才能与世间万事万物时时刻刻相协调。
穷则变，变则通，通则久。 ——《周易·系辞下》
变通的意思是：
化而裁之谓之变，推而行之谓之通。 ——《周易·系辞上》
变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。 ——《周易·系辞上》
汉礼的特点：
• 平和中正
• 谦恭肃雅
• 情礼交融
• 文质彬彬
• 损益时新


辨析叁：礼不是繁文缛节
疑问：礼的作用是什么？
晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿。礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言以习仪为急。言善于礼，不亦远乎？ ——《左传·昭公五年》
从这段话中我们可以得到两个信息：
一、礼不仅是外在形式。仅仅固守祖宗传下来的种种仪程，“是仪也，不可谓礼。”如此僵化，“礼”便真成繁文缛节了。
二、真正的礼，必须能够调和人情，守国安民。否则“为国君，难将及身”。礼的形式必须为目的服务，繁简皆由目的决定。


辨析肆：礼的真谛在外柔内刚
疑问：礼是否就是一味的教人顺从和忍让？
穆公问於子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？” ——《礼记·檀弓下》
这一段讲的是鲁穆公问子思：古制中已经去国的大臣是否应该为他原来的国君服丧。子思说：古时国君仁义守礼，自然应该为他服丧；如今的国君不守礼法，唯以好恶断事用人，去国的大臣没有带兵回来讨伐他就已经算是宽容的了，哪里还要为他服丧！
　　可见，礼提倡的顺从和忍让是有条件的，对于真正的恶，礼也是毫不容情的。
　《论语·宪问》也记载了孔子的话：“以直报怨，以德报德。”

辨析伍：“礼”与“俗”的关系
疑问：礼是否因其之“雅”而拒绝或者反对“俗”？
夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。 ——《礼记·礼运》
君子行礼，不求变俗。 ——《礼记·曲礼下》
所以说：礼本于俗。 俗是原生态的礼，礼是神圣化的俗。
华夏复兴　汉服先行 衣冠为表　礼仪为本在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。 汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤——
华夏复兴　汉服先行
衣冠为表　礼仪为本
既然， 汉服传承了四千多年， 并将它的影响扩散到了日韩等亚洲国家， 为什么我们现在却看不到它的身影了呢？
汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永， 我们又是如何失去了它的呢？
就让时间回到明末清初…… 公元十七世纪中下叶的中国…… 到底发生了怎样巨大变故的事情……

1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。 吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战， 致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京， 顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。






复兴如老树新芽，在原基本上焕发新的活力，是继承和发展的。且这种继承是有选择性的，聚其精华，弃其糟粕，让过去美好的东西与新时代相结合，并让新的时代更加美丽，这叫复兴。
复古是对过去的全盘照搬，是一成不变的。是不加选择的倒退。

真是悲剧~没人哦！

楼主 请注意 汉中汉服吧 汉中汉服群早在三年前已经建立 请帮忙宣传一下 谢谢群号96310818

哟~原来你是桔梗迷啊~我也是哦~

呵呵、我发错贴了！请见谅啊、我是很喜欢桔梗 觉得冷默中有温柔、看了这贴感触蛮深的、鼓掌、躺在病床上 可是每一个字都看了、写的太有专业感了

多定一下