【宣传】谨记我的姓名是炎黄，被遗忘的民族传统服饰—汉服

时候，是否有披着床单、母亲大人的丝巾做仙女状的经历？
或者有见同龄的小男生也戴着披风斗篷，拿着树棍木剑到处乱跑，潜意识里向往古装电视剧中衣袂飘飘、仗剑广袖的风骨？
然后稍大一些，又喜爱着各种漫画动漫里，美丽和服的端庄华丽？
——是不是也幻想过，穿上它在樱花雨下漫步的场景，美不胜收？
每个民族都有自己的民族服饰，是不是汉族只有认命穿穿旗袍马褂，像民国姨太太似的妩媚露露大腿了呢？
——绝对不是，我们有汉服
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【汉服】又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。
【日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度】
下图模特：灵芝姬
图中汉服：红色为明代形制的披风，内为明代袄裙



图片来源：发表ID：汉服吧钥匙
【误区】汉服不是指狭义的汉朝服饰，而是指汉族的民族服装，旗袍马褂为满清的旗装演变而来，并非汉服！
另外，不能说汉服像和服、韩服，作为宗主国，和服韩服均源自于汉衣冠，就像我们不能说老爹很像儿子一样


【汉服】并不是指汉朝服装或者古装，而是汉族人自己的穿着了千年的传统服饰——《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

图片来源：朝露之城
汉服：唐·齐胸襦裙 浅黄色带子名称为“披帛”
界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表
现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。
汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
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【旗袍、唐装、马褂——均源自于满族同胞的民族服饰，是旗装的衍化版，并非汉服】

【清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服。】
所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

图片：旗装，胸前即盘扣（又名蜈蚣扣）
旗袍的诞生：旗袍是民国时期的妇女时装。由于满族称为旗人，故将其称之为“旗袍”。 旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在20世纪上半叶民国时期改进，融入了一定西方的审美，主要体现了女性的曲线美。

马褂：男性服饰名 立领、对襟、平袖端、身长至腰，前襟缀扣襻五枚。马褂原为清代的“行装”之褂（男性正装“袍褂”的外褂则较长，长及膝盖或更偏下，与短款的马褂不同），后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹，不作彩色织绣图案。 旧时男子穿在长袍外面的对襟短褂。本为 满 族人骑马时穿的服装，故名马褂。


下图男士为马褂着装，女式着装并非汉服，而是影楼装，由于常识的缺乏，出现了交领左衽，领口也敞开过大，是影楼装和戏服的典型特征



【唐装】现多指类似满族马褂而吸收西式裁剪的服装。
唐代的服装是以汉服为主，特征是交领、右衽、系带、无扣。
而现今常称为“唐装”的服装是从清朝时期的满族服饰马褂发展而来，特点是立领、对襟、盘扣，并吸收了一些西式裁剪的特点，如在肩膀部接袖等。
唐代服装和现在的“唐装”式样截然不同且毫无关系。
西方国家称“中华街”为“china town”英文发音很像“唐”于是译为“唐人街”，于是就把这些华人街的“唐人”所着的中式服装叫做“唐装”。
【误区】——绝大多数的国人都把这种源于“唐人街华人的中式着装”的满装马褂误认为是“唐朝的服装”，这是不对的。

和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。元正天皇下令全日本改用右衽。

朝鲜（韩国）
唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。


故而朝鲜服服、和服其实都是源自于汉服，吸收和学习了汉服的形制并且各自加入了日韩自己的审美，变成了今天的和服、韩服
现在很多人将交领弄错，包括coser们在穿动漫中的和服时也时有错误
左为阳，右为阴，所以交领左衽是在家中有丧事的场合下穿着的
出一场COS是大家的心血，很多人不了解的觉得左右无所谓，其实是大有意义的

这点不管在汉服，还是和服、朝鲜服的形制里都是一致的
说到左衽，不得不提一个历史人物——管仲
管仲实行的“尊王攘夷”政策
当时各诸侯只顾去欺负弱者，抢夺城池。可当时最擅长攻城略地的是北游牧民族，中原这些人分开了斗不过他们
管仲正是意识到了这一点，提出“尊王攘夷”！团结的众诸侯，维护了残缺的中华文明！
后来孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”。就是说“如果没有管仲那我们就要被蛮族统治，和他们一样披发左衽了！”


金钱鼠尾前中后期实物图
【前期】

【中期】

【后期】

现在各种清朝影视剧中的造型多用相对较美观的辫子后期造型

【这层楼文字较多，对这段历史没有兴趣的同胞们可以离开或者跳下一楼】
“照得编结毛辫，向非汉制所遗。自从满清入主，强迫人民为之。现已实行改革，积习自当力除。惟值光复伊始，剪否听民便宜。衣服暂可仍旧，并非必仿泰西。凡我大汉民族，切勿误会警疑。” 1911年11月27日，在风起云涌的辛亥**浪潮中，大汉四川军政府成立。以上便是军政府成立后的一则告示《大汉四川军政府示》。如今，这份长102.3厘米、宽58.2厘米，用毛笔写就的告示，作为国家一级文物，静静地躺在重庆三峡博物馆的玻璃展柜里，以纪念辛亥**的百年烽火。
剪辫浪潮风起云涌男子剃发留辫，本源于古代胡人的风俗。
于是，与清廷强迫汉人剃发相对应，辛亥**中，独立各省很自然地把剪除辫子作为去旧图新的标志。继大汉四川军政府发布“剪辫子”告示后，就任中华民国临时大总统的孙中山也颁布了“剪辫令”： “满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不尊者以违法论……” 一时间，剪辫浪潮风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。在许金城所著的《民国野史》中记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。”当时有一本《越风》的杂志载文说：“不剪发不算**，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”


把辫子藏到高帽中】
当然，也有少数人则持观望态度，不知**是否能成功，担心下一个当朝者又要求留辫子。于是，有人遇事就叫妇女上街，或者上街就将辫子盘在头顶上，用帕子将头全部包了，不让军警发现辫子，免被剪掉。在这种情形下，一种独特的高帽子流行起来，把辫子盘起来后，可以藏到这种帽子中而不被发现。
不仅仅是四川地区，当时，各地都举起辛亥**的大旗，要求剪掉辫子，废除旧制。只是有些地方强行实施，有的地方则听凭自愿。比如湖北军政府都督黎元洪就发布告示，命令一律剪辫，他们将辫子比作猪尾巴，还在城门设置关卡，一一强制剪辫。相比之下，从发布的剪辫告示来看，重庆和成都地区的剪辫告示就显得理性和宽容。
【守旧之士抵制“剪辫子”】
当然，不管是大汉四川军政府发布的“剪辫子”告示，或是民国政府发布的“剪辫令”，都同清初顺治帝发布的“剃发令”（蓄辫）一样，受到了一些守旧者（包括汉人）的抵制。


“剪辫令”一出，还有守旧之士，力竭声嘶求饶剪发者有之，哀号痛哭谓无颜归家者有之。在偏僻地方，抵制事件更是多见。一些激进学生和军人走上街头，强行剪去行人发辫，时有争斗事件发生。
以下为一些网友制作表情~

——多么可笑，百年前自己的祖辈流血牺牲都不愿屈服的剃发耻辱，而今却有人哭壕着不愿丢弃这被奴役的标记，真是善忘
而不光传承了千年的汉家衣冠从此零落，很多珍贵的历史著作、文献都在清政府的篡改下面目全非，至今还有几人记得？汉服在街上，被认成和服、韩服已经屡见不鲜
甚至有教书育人的对孩子们说——【汉族没有自己的传统服饰，只有白衬衫黑裤子】……请问他是怎么下得去口说这话的？
试问，少数民族在自己盛大的节日穿上自己的民族服装，我们会说这是古装吗？
日韩在节假日和婚礼时候穿上和服、汉服，我们会说这是唱戏吗？
当然不会！
因为这是他们自己的民族服饰，祖祖辈辈传承下来的一种文明思想的衍生物，体现在了衣冠上，是一个国家、一个民族的脊梁，不管时代变迁，潮流如何跟进，有些东西是自己的，可以不断更新发展，优化吸收，却永远不会被外来的文化侵蚀，是这个国家一道独特的风景


手绘Q版男款汉服（部分形制）
作者：～辛未年～











下面用Q版图志来简单概括一下汉服的几种形制（女装）
图片来源：汉服漫画吧 作者：辛未年……等等（还有几个不记得了）
【红色外衣：披风】


模特：灵芝姬
【披风】穿在身上的对襟大袖的外衣，是直领、对襟、两腋下开衩、有二长袖的一种长衫。与斗篷不同，斗篷常穿于室外，披风室内外均可穿。盛行于明清时期，从许多画像以及笔记资料上看，披风是明代比较流行的一种服饰，在明末的《云间据目抄》里面就提到了“披风便服”，清朝入关之后，由于“男从女不从”，所以披风仍然流行了一段时间，在《红楼梦》中也反复出现披风这种衣物，值得注意的是，红楼梦中既有披风又有斗篷，说明这二者之间是存在差异的。
【袄裙：上衣称袄，下面为裙】


【袄裙的下摆可分为碎褶和马面等样式，上图为碎褶，下图为马面褶】

明制袄裙这里说的“袄裙”是明代女装的一种通称，不是固定术语，袄是袄，裙是裙。 　　早期汉服上衣多称为“襦”，魏晋以后多用“袄”、“衫”，唐以后“襦”字逐渐被“袄”、“衫”替代。漫长的演变，它们的具体意思和细节都会有差别，目前普遍认同的是“袄”为有衬里或夹层的上衣，“衫”为单衣。 　　明制女袄、女衫较有特色，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。女袄衫长度有长有短，有交领、竖领、方领、对衿等。此外，明代的女袄衫和男袄衫一样，也有直袖和箭袖。
【袄裙是在大街上最容易被看成朝鲜服装的形制之一！】
悲哀的是，我们的袄裙才是本宗
【齐胸（高腰襦裙）】


图片来源：朝露之城
【齐胸襦裙】汉族传统民族服装的一种，齐胸襦裙旧称高腰襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼，在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙。
齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。 　　实际上高腰襦裙和齐胸襦群也存在着一些区别。高腰襦裙的束带位置在胸以下腰以上。齐胸襦群束带位置则是在胸以上。相同点就是不论高腰还是齐胸均可对襟或交领。
【齐胸襦裙也是在大街上最容易被人看成是朝鲜服的服装之一！（我不知道他们除了日韩还能想到什么了）】
悲哀的是，我们的齐胸襦裙才是本宗
【外衣：褙子】


【褙子】即背子。一种由半臂或中单演变而成的上衣。相传始于 唐 ，盛行于 宋 元 ，在明代被称为披风。 宋 代男女皆服，因使用和时间的不同，其形式变化甚多。 　　又名绰子，宋代男子从皇帝，官吏、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿 　　汉服的一种,对襟,两侧从腋下起不缝合,多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明朝时最为盛行。


【交领襦裙+半臂】

交领襦裙，为襦裙的一类，其上襦为交领。
交领襦裙示意图交领襦裙在宋代颇为常见。
按风格分，可大致分为唐式交领襦裙，宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。按穿着对象分，可分为男式交领襦裙、女式交领襦裙。 　　除交领襦裙还，其他襦裙有对襟襦裙等。
【半臂】沈从文在《中国古代服饰研究》中写到:“半臂又称半袖,是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘,身长及腰。”在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。
图片来源：朝露之城【对襟半臂】

图片来源：双玉甄【交领半臂】

可见，短袖衣远在我国魏晋南北朝时期就已经出现


【十年汉服复兴成果】 可喜的是，越来越多的人正在理解这一点，汉服复兴正在被更年轻一代所接受，如今的汉服成员中，很大一部分有80、90后和00后，我们不是脑残，更不喜欢哗众取宠，而是甘愿顶着路人不理解的压力，做华夏文化的传承者、传播者。相信以后当我们穿着自己民族的服饰走在街上，不再会被用异样的眼光看着，也让世界各地的友人认识到，我们是有血有肉有历史底蕴的人，华夏民族不是一个赤裸的民族！
图片来源：百度ID： 桓萩
模特： 桓萩家的婵宝宝




汉服：图中两款均为明代袄裙


柳洛标准版
Ti:华裳
曲：泪狂奔
词：青聆子衿填词部
唱：柳落樱离&洛萱【纳音歌剧社】
念白（女/男）：逸逸云云/逸云之CP【纳音歌剧社】
后期：炎火
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[00:14.10]念白（男）：浮生若梦一场，秦砖汉瓦犹在，而昔日华裳,如今遗落何方？
[00:29.98]回首望 凝望耀世风华
[00:35.84]北宸流光 不坠千年念想
[00:42.73]红尘乱 在那历史洪烟之中
[00:50.61]能追忆些什么
[00:56.80]黄沙扬朔方
[01:01.66]乱箭如雨下
[01:04.87]国破山河亡
[01:09.61]子规月夜啼血 日月九重天
[01:16.64]千年繁华的湮灭
[01:23.03]羊脂青花碎记忆尽染寒霜
[01:29.51]烽火忽城上戟沉沙也无浪
[01:35.90]纵泪已成伤，我也心怀华裳
[01:43.63]欲效汉武秦皇
[02:03.21]不思量 梦里谁人彷徨
[02:09.44]岁月流淌 沉浮明灭沧桑
[02:16.32]忆过往 衣袂拂过汉宫盛唐
[02:24.35]而今衣冠何方
[02:30.37]弯弓欲射天狼
[02:35.24]羌笛胡笳殇
[02:38.60]马革满沙场
[02:43.35]狼烟烧透云霞 忠魂谁能挡
[02:49.97]汉帜飘扬满长江
[02:56.63]羊脂青花碎记忆尽染寒霜
[03:03.11]烽火忽城上戟沉沙也无浪
[03:09.57]纵泪已成伤，我也心怀华裳
[03:17.26]欲效汉武秦皇
[03:28.30]男：汉唐的宫殿都早已崩落成灰，你还会记得，我身上的衣服唤作什么名吗？
[03:38.01]女：怎么会忘？便是千年风华烬灭，这件羽衣，都清晰如新。
[03:46.54]男：后悔么？
[03:47.89]女：不，若是为我悠悠汉魂而死，不悔……
[03:52.51]看泱泱华夏 重振巍巍中华
[03:58.88]北宸碎影扬 无愧于炎黄
[04:05.29]长风满枝香 再舞羽衣霓裳
[04:13.01]重绽千年华光
[04:39.28]念白(女/男）：岂曰无衣，与子同袍……
[04:33.70]岂曰无衣，与谁同袍？


【木屐】

木屐，简称屐，是华夏传统的两齿木底鞋，走起来路来吱吱作响，适合在雨天泥上行走。若鞋面为帛制成，则称为帛屐。木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期的普遍服饰，一直没有中断过，目前木屐在潮汕地区仍非常普及，据说木屐有男方女圆的区别。
木屐是为中国古代人所钟爱服饰，在隋唐以前非常流行。《释名·释衣服》云：“屐，搘也，为两足搘以践泥也。”因此木屐上有两齿，适合在泥中行走。《庄子·天下》注:“木曰屐者。”
除了两齿木屐以外，汉人军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。《晋书·宣帝纪》：“关中多蒺藜，懿使军士三千人，著软材平底木屐前行，然后马步俱进。或作跂。”不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。
此外，晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》脚着谢公屐,身登青云梯。明朝刘基《诚意伯刘文成公文集》云：“蹑屐登崖。” 　　宋明时期，木屐成为像斗笠、蓑衣一样重要的雨具。


【鮨】（寿司）源自中国——可能看到这条很多人会很惊讶

（这个图还是日本的寿司啦，史籍仅有文字无图片可考了）
早在公元前3至4世纪，中国就有寿司的记载，《尔雅.释器》，其中记载“肉谓之羹，鱼谓之鮨。”鮨，就是寿司。寿司的另一写法“鲊”出现在五百多年后，公元2世纪中国汉朝刘熙的《释名.卷二.释饮食第十三》中。
后来寿司随汉字一同流传到日本，鮨、鲊两字已混为一谈，成为日本人中的寿司，在外邦发扬光大，中国却在明朝时从菜谱中消失。
一千八百多年前（即后汉年代），寿司已在中国流传，至公元700年寿司开始传入日本。当时是一些商旅，用醋腌制饭团，再加上海产或肉类，压成一小块，作为沿途的食粮，后来广泛地流传日本，当时的配料更用上各种剌身，并名为“江户散鮨”亦称“握鮨”，即是现今最受欢迎的寿司。
寿司“SUSHI”、“酸”即是酸腌制的食物。公元700年，即奈良年代，当时的日本人，用一些醋腌制过的饭团，加上一些海产或肉类，压成一小块，整齐地排列在一个小木箱之内，作为沿途的食粮。直到公元1700年，即江户年间，寿司才于日本广泛流传，经久不衰，成为一种普通美味的食品。并受到人们的欢迎。