二妮之所以受到歌迷喜欢，其根本原因在于她来自于黄土大地，植根于底层民众之中，熟悉生活，热爱生活，从乡土文化中汲取了丰富的灵感和源泉。她的歌声优美动听，饱含着浓郁的生活气息，与广大听众灵犀相通，表达了中华民族传统文化中最有特征的基本元素。司马迁《史记·乐书》说：“凡音之起，由人心生也”，“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”由于王二妮熟悉生活，贴近底层民众，小时又经受许多坎坷，因此，她的原生态陕北民歌饱含激情，富有地域文化特色。加上二妮做人低调，为人朴实自然，歌如人，人如歌，二者浑然天成，展现了独具魅力的亲和力和动人心魄的歌唱艺术。
我们的贴吧在宣传二妮方面，应牢牢把握唯物主义方向，坚持真理，坚持正确导向。不能将二妮宣传为不食人间烟火的神灵，不能将她与广大歌迷分隔，不能设置无形的条条框框，不能宣传唯心主义的一套。在我们的心目中，二妮始终是一个来自陕北农村的质朴、诚实、可爱的姑娘，她既有老百姓所共有的优秀品质，又具有鲜活的个性，散发着泥土的芳香，透溢着中国人的美德，其歌声转递着真善美的心声。
如果在贴吧将二妮宣传为脱离民众的神，等于在歌迷与二妮之间设置了一道无形的天堑，让二妮感到高处不胜寒，让妮丝们敬而远之。其结果是作茧自缚，导致贴吧冷冷清清，毫无生机。那些自认为无限崇拜二妮，动辄指责妮丝不敬的人，你究竟是想让二妮凌驾于缥缈的太虚之中，脱离民众呢，还是让她做一个活生生的具有亲和力的人？生活最本质的东西就是真实，我们所喜爱的二妮就是真实的二妮，充满生气的二妮，具有人的基本特征的二妮。凡是意欲将二妮架空、神化并且引导歌迷对她进行盲目顶礼膜拜的臆想，都将被历史证明是多么荒唐可笑和无知。
中国历史上曾出现数次造神运动。史前时期的造神运动缘自于人们对大自然以及某些自然现象的敬畏和无知，所以通过意念化方式同化自然力，于是产生了最初的形形色色的神。正如恩格思所说：“由于自然力被人格化，最初的神产生了”，“这才真正是我们所谓的形而上学”。中国封建社会，几乎每个朝代开国皇帝的始祖，都有一段曲折而又神乎其神的感生神话。或者“天命玄鸟，降而生商”，或者开国皇帝的母亲睡梦中与神龙交合而产下不同寻常的后代，所以能够应运而生，不同于凡人。这些荒唐至极的造神手段，是典型的愚民意识的产物。历史的车轮已驶入21世纪，难道还能让这种荒唐愚昧的现象重现于贴吧吗？
我们喜欢一个真实的二妮，一个普普通通的二妮，一个散发着乡土气息的二妮，一个与歌迷没有任何距离感的二妮。这不仅是二妮的初衷，也是众多妮丝的期愿。
我们的贴吧在宣传二妮方面，应牢牢把握唯物主义方向，坚持真理，坚持正确导向。不能将二妮宣传为不食人间烟火的神灵，不能将她与广大歌迷分隔，不能设置无形的条条框框，不能宣传唯心主义的一套。在我们的心目中，二妮始终是一个来自陕北农村的质朴、诚实、可爱的姑娘，她既有老百姓所共有的优秀品质，又具有鲜活的个性，散发着泥土的芳香，透溢着中国人的美德，其歌声转递着真善美的心声。
如果在贴吧将二妮宣传为脱离民众的神，等于在歌迷与二妮之间设置了一道无形的天堑，让二妮感到高处不胜寒，让妮丝们敬而远之。其结果是作茧自缚，导致贴吧冷冷清清，毫无生机。那些自认为无限崇拜二妮，动辄指责妮丝不敬的人，你究竟是想让二妮凌驾于缥缈的太虚之中，脱离民众呢，还是让她做一个活生生的具有亲和力的人？生活最本质的东西就是真实，我们所喜爱的二妮就是真实的二妮，充满生气的二妮，具有人的基本特征的二妮。凡是意欲将二妮架空、神化并且引导歌迷对她进行盲目顶礼膜拜的臆想，都将被历史证明是多么荒唐可笑和无知。
中国历史上曾出现数次造神运动。史前时期的造神运动缘自于人们对大自然以及某些自然现象的敬畏和无知，所以通过意念化方式同化自然力，于是产生了最初的形形色色的神。正如恩格思所说：“由于自然力被人格化，最初的神产生了”，“这才真正是我们所谓的形而上学”。中国封建社会，几乎每个朝代开国皇帝的始祖，都有一段曲折而又神乎其神的感生神话。或者“天命玄鸟，降而生商”，或者开国皇帝的母亲睡梦中与神龙交合而产下不同寻常的后代，所以能够应运而生，不同于凡人。这些荒唐至极的造神手段，是典型的愚民意识的产物。历史的车轮已驶入21世纪，难道还能让这种荒唐愚昧的现象重现于贴吧吗？
我们喜欢一个真实的二妮，一个普普通通的二妮，一个散发着乡土气息的二妮，一个与歌迷没有任何距离感的二妮。这不仅是二妮的初衷，也是众多妮丝的期愿。
