永安三年，逆zéi尔朱兆囚庄帝於寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与夺臧否肆意。帝恐谓左右曰：“朕宁作高贵乡公sǐ，不作汉献帝生。”九月二十五曰，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣於明光殿，穆为伏bīng鲁暹所煞，荣世子部落大人亦sǐ焉。荣下车骑将jun尔朱阳都等二十人随入朱huá门，亦为伏bīng所煞。唯右仆射尔朱世隆素在家，闻荣sǐ，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一曰，隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福荐斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱弗律归等领hú骑一千皆白服，来至郭下，索太原王shī丧。帝升大夏门望之，遣主书牛fǎ尚谓归等曰：“太原王立功不终，阴图衅逆，王fǎ无qīn，已依正xíng。zuì止荣身，馀皆不问。卿等何为不降？guān爵如故。”归曰：“臣从太原王来朝陛下，何忽今曰枉致无理？臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王shī丧，生sǐ无恨。”发言雨泪，哀不自胜。群hú恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣侍中朱元龙赍铁券与世隆，待之不sǐ，guān位如故。世隆谓元龙曰：“太原王功格天地，造济生民，赤心奉囯，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今曰两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。”元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢sǐ之士以讨世隆。一曰即得万人，与归等战於郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便击刺。京师士众，未xíjun旅，虽皆义勇，力不从心。三曰频战，而游魂不息。帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水jun，从上liú放火烧桥。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黄门郎yáng宽领步骑三万镇河内。世隆至高都，立太原太守长广王晔为主，改号曰建明元年。尔朱氏自封王者八人。长广王都晋阳，遣颍川王尔朱兆举bīng向京师。子恭jun失利，兆自雷波涉渡，擒庄帝於式乾殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，不意兆不由舟楫，凭liú而渡。是曰水浅，不没马腹，故及此难。书契所记，未之有也。炫之曰：“昔光武受命，冰桥凝於滹水；昭烈中起，的卢踊於泥沟。皆理合於天，神祗所福，故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声，行穷枭獍，阻bīng安忍，zéi害君qīn。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津由膝，赞其逆心。《易》称天道祸yín，鬼神福谦，以此验之，信为虚说。”时兆营jun尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主皆拥之於幕。锁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还晋阳，缢於三级寺。帝临崩礼佛，愿不为囯王。又作五言曰：“泉去生道促，忧来sǐ路长。怀恨出囯门，hán悲入鬼乡！隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白yáng。昔来闻sǐ苦，何言身自当！”至太昌元年冬，始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵，所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸。百姓观者，悉皆掩涕而已！

景乐寺，太傅清河文献王怿所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道东，西望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇宅，北连义井里。义井里北门外有桑树数株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，多有憩者。有佛殿一所，像辇在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蕊被庭。至於大斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦复修之。悦是文献之弟。召诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃殿庭，飞空幻惑，世所未睹。异端奇术，总萃其中。剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间皆得食。士女观者，目乱睛迷。自建义已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。
昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内道北太仓、导官二署。东南治粟里，仓司官属住其内。太后临朝，阍寺专宠，宦者之家，积金满堂。是以萧忻云：“高轩斗升者，尽是阉官之厘妇；胡马鸣珂者，莫不黄门之养息也。”忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史。寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日，常出诣景明，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾相比。堂前有酒树面木。昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。炫之按杜预注《春秋》云：“翟泉在晋太仓西南。”按晋太仓在建春门内，今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，明非翟泉也。后隐士赵逸云：“此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。”於是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。池西南有愿会寺，中书侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖。复高五尺，又然。凡为五重，每重叶椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中黄门侍郎元纪伐杀之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流至地，见者莫不悲泣。寺南有宜寿里，内有苞信县令段晖宅，地下常闻钟声。时见五色光明，照於堂宇。晖甚异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。并有二菩萨，趺上铭云：“晋太始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。”晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：“此荀勖旧宅。”其后，盗者欲窃此像，像与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。
胡统寺，太后从姑所立也，入道为尼，遂居此寺。在永宁南一里许。宝塔五重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疏，朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善於开导，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流，从无比也。
修梵寺，在清阳门内御道北。嵩明寺复在修梵寺西，并雕墙峻宇，比屋连甍，亦是名寺也。修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云：“得其真相也。”寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭祚、吏部尚书邢鸾、廷尉卿元洪超、卫尉卿许伯桃、凉州刺史尉成兴等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，辄得金玉宝玩之物。邢鸾家常掘得丹砂及钱数十万，铭云：“董太师之物。”后梦卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年鸾遂卒矣。

景林寺。在开阳门内御道东。讲殿叠起。房庑连属。丹槛炫日。绣桷迎风。实为胜地。寺西有园。多饶奇果。春鸟秋蝉。鸣声相续。中有禅房一所。内置只洹精舍。形制虽小。巧构难加。以禅阁虚静。隐室凝邃。嘉树夹牖。芳杜匝阶。虽云朝市想同岩谷。静行之僧绳坐其内。飧风服道结跏数息。有石铭一所。国子博士卢白头为其文。白头一字景裕。范阳人也。性爱恬静。丘园放敖。学极六经。说通百氏。普泰初。起家为国子博士。虽在朱门。以注述为事。注周易行之于世也。
建春门内御道南。有句盾典农籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空地。拟作东宫。晋中朝时。太仓处也。太仓南有翟泉。周回三里。即春秋所谓王子虎晋狐偃盟于翟泉也。水犹澄清。洞底明静。鳞甲潜藏。辨其鱼鳖。高祖于泉北置河南尹。中朝时步广里也。泉西有华林园。高祖以泉在园东。因名苍龙海。华林园中有大海。即汉天渊池。池中犹有文帝九华台。高祖于台上。造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山。山上有仙人馆。上有钧台殿。并作虹霓阁。乘虚来往。至于三月禊日季秋己辰。皇帝驾龙舟鹢首游于其上。海西有藏冰室。六月出冰以给百官。海西南有景山殿。山东有羲和岭。岭上有温风室。山西有姮娥峰。峰上有露寒馆。并飞阁相通。凌山跨谷。山北有玄武池。山南有清暑殿。殿东有临涧亭殿。西有临危台。景阳山南有百果园。果列作林。林各有堂。有仙人枣长五寸。把之两头俱出。核细如针。霜降乃熟。食之甚美。俗传云出昆仑山。一曰西王母枣。又有仙人桃。其色赤表里照彻。得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃也。奈林南有石碑一所。魏明帝所立也。题云苗茨之碑。高祖于碑北作苗茨堂。永安中年。庄帝马射于华林园。百官皆来读碑。疑苗字误。国子博士李同轨曰。魏明英才世称三公祖干宣为其羽翼。但未知本意。如何不得言误也。炫之时为奉朝请因即称曰。以蒿覆之故。言苗茨何误之。有众咸称善。以为得其旨归。奈林西有都堂有流觞池。堂东有扶桑海。凡此诸海皆有石窦。流于地下。西通谷水。东连阳渠。亦与翟泉相连。若早魃为害谷水注之不竭。离毕滂润阳谷泄之不盈。至于鳞甲异品羽毛殊类。濯波浮浪如似自然也。

正始寺。百官等所立也。正始中立。因以为名。在东阳门外御道西。所谓敬义里也。里内有典虞曹。檐宇精净美于丛林。众僧房前。高林对牖。青松绿柽连枝交映。多有枳树。而不中食。有石碑一枚。背上有侍中崔光施钱四十万。陈留侯李崇施钱二十万。自余百官各有差少者。不减五千已下。后人刊之。敬义里南有昭德里。里内有尚书仆射游肇。御史尉李彪。兵部尚书崔林。幽州刺史常景。司农张伦等五宅。彪景出自儒生。居室俭素。惟伦最为豪侈。斋宇光丽服玩精奇。车马出入。逾于邦君。园林山池之美。诸王莫及。伦造景阳山。有若自然。其中重岩复岭。嵚崟相属。深蹊洞壑。逦递连接。高林巨树。足使日月蔽亏。悬葛垂萝。能令风烟出入。崎岖石路似壅而通。峥嵘涧道。盘纡复直。是以山情野兴之士游以忘归。天水人姜质。志性疏诞。麻衣葛巾有逸民之操。见偏爱之。如不能已遂造亭山赋。行传于世。其辞曰。今偏重者。爱昔先民之重。由朴由纯。然则纯朴之体。与造化而津勉。濠上之客柱下之吏。卧无为以明心。托自然以图志。辄以山水为富。不以章甫为贵。任性浮沉。若淡兮无味。今司农张氏实钟其人。巨量接于物表。夭矫洞达其真。青松未胜其洁。白玉不比其珍。心托空而迁有情。入古以如新。既不专流荡。又不偏华上。卜居动静之间。不以山水为忘。庭起半丘半壑。听以目达心想。进不入声荣。退不为隐放。尔乃决石通泉拔岭。岩前斜与危云等曲。危与曲栋相连。下天津之高雾。纳沧海之远烟。纤列之状一如古。崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡蹭蹬蹉跎。水纾徐如浪。峭山石高下。复危多五寻百拔十步千过。则知巫山弗及。未审蓬莱如何。其中烟花露草。或倾或倒。霜干风枝。半耸半垂。玉叶金茎。散满阶墀。燃目之绮。裂鼻之馨。既共阳春等茂。复与白雪齐清。或言神明之骨。阴阳之精。天地未觉。生此异人。焉识其中羽徒纷泊。色杂苍黄。绿头紫颊。好翠连芳。白鹤生于异县。丹足出自他乡。皆远来以臻此。藉水木以翱翔。不忆春于沙漠。遂忘秋于高阳。非斯人之感至。伺候鸟之迷方。岂下俗之所务。入神怪之异趣。能造者其必诗。敢往者无不赋。或就饶风之地。或入多云之处。气岭与梅岑。随春之所悟。远为神仙所赏。近为朝士所知。求解脱于服佩。预参次于山垂。子英游鱼于玉质。王乔系鹄于松枝。方丈不足。以妙咏歌。此处态多奇。嗣宗闻之动魄。叔夜听此惊魂。恨不能钻地一出醉。此山门别有王孙公子逊遁容仪。思山念水。命驾相随。逢岑爱曲。值石陵欹。庭为仁智之田。故能种此石山。森罗兮草木。长育兮风烟。孤松既能却老。半石亦可留年。若不坐卧兮于其侧。春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽。方寸心兮何所忆。

菩提寺。西域胡人所立也。在慕义里。沙门达多发冢取砖。得一人以进。时太后与明帝在华林都堂。以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰。上古以来颇有皮事否。纥曰。昔魏时发冢得霍光女婿范明友。家奴说汉朝废立。与史书相符。此不足为异也。后令纥问其姓名。死来几年。何所饮食。死者曰。臣姓崔。名涵。字子洪。博陵安平人也。父名畅。母姓魏。家在城西阜财里。死时年十五。今满二十七。在地十有二年。常似醉卧无所食也。时复游龘丅行。或遇饭食。如似梦中不甚辨了。后即遣门下录事张秀携诣准财里。访涵父母。果得崔畅。其妻魏氏。秀携问畅曰。卿有儿死否。畅曰有息子涵年十五而死。秀携曰为人所发。今日苏活。在华林园中。主人故遣我来相问。畅闻惊怖曰。实无此儿。向者谬言。秀携还具以实陈闻。后遣携送涵回家。畅闻涵至门前。起火手持刀。魏氏把桃枝。谓曰。汝不须来。吾非汝父汝非吾子。急手速去。可得无殃。涵遂舍去游于京师。常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。涵性畏日不敢仰视。又畏水火及刀兵之属。常走于达路遇疲则止不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳太市北奉终里。里内之人多卖送死人之具及诸棺椁。涵谓曰。作柏木棺。勿以桑木为欀。人问其故。涵曰。吾在地下。见人发鬼兵。有一鬼诉称。是柏棺应免主兵。吏曰。尔虽柏棺桑木为欀遂不免。京师闻此柏木踊贵。人疑卖棺者货。涵发此等之言也。

白马寺。汉明帝所立也。佛入中国之始寺。在西阳门外三里御道南。帝梦金神长文六项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之。乃得经像焉。时白马负而来。因以为名。明帝崩。起只洹於陵上。自此从后。百姓冢上或作浮图焉。寺上经函。至今犹存。常烧香供养之。经函时放光明耀于堂宇。是以道俗礼敬之。如仰真容。浮屠前柰林蒲萄异于余处。枝叶繁衍。子实甚大。柰林实重七斤。蒲萄实伟于枣。味并殊美冠于中京。帝至熟时常诣取之。或复赐宫人。宫人得之。转饷亲戚。以为奇味。得者不敢辙食。乃历数家。京师语曰。折马甜榴一实直牛。有沙门宝公者。不知何处人也。形貌丑陋。心机通达。过去未来预睹三世。发言似谶不可解。事过之后始验其实。胡太后闻之问以世事。宝公曰。把粟与鸡呼朱朱。时人莫之能解。建义元年。后为尔朱荣所害。始验其言。时亦有洛阳人赵法和。请占早晚当有爵否。宝公曰大竹箭不须羽。东厢屋急手作。时不晓其意。经十余日。法和父丧。大竹者杖。东厢屋者倚庐。造十二辰歌。终其言也。
宝光寺。在西阳门外御道北。有三层浮图一所。以石为基。形制甚古。画工雕刻。隐士赵逸见而叹曰。晋朝石塔寺今为宝光寺也。人问其故。逸曰。晋朝三十二寺。尽皆湮灭。唯此寺独存。指园中一处曰。此是浴室。前五步。应有一井。众僧掘之。果得屋及井焉。井虽填塞砖口如初。浴堂下犹有石数十枚。当时园池平衍。果菜葱青。莫不叹息焉。园中有一海。号咸池。葭菼被岸。菱荷覆水。青松翠竹。罗生其旁。京邑士子。至于良辰美日。休沐告归。徵友命朋。来游此寺。雷车接轸。羽盖成阴。或置酒林泉。题诗花圃。折藕浮瓜。以为兴适。普泰末。雍西刺史陇西王尔朱天光总士马于此寺。寺门无何都崩。天光见而恶之。其年天光战败斩于东市也。

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