张明国
【作者简介】张明国，1963年生，哲学硕士，辽宁师范大学政法系讲师，东北大学文法学院在读博士生。
【正 文】
内容提要 本文综合地考察了达尔文进化论在中国近代社会中传播的主要过程，并从哲学和社会学角度分析了它的主要特点及原因。
英国著名生物学家达尔文（C.Darwin,1809—1822） 撰著了《物种起源》（1859），创立了生物进化论以后，不仅在当时的西方社会引起了强烈反响，使得“欧美二洲几乎家有其书，而泰西之学术政教，一时斐变”[1]，成为“西方近代科学的象征”，[2]而且还在当时的中国产生了巨大影响。它“征服了中国社会的第二时期（1895—1927）”，“形成了当时思想界的一个主流”，[3] 它对于中国社会的发展起到了重要的促进作用。本文试对进化论在近代中国社会中的传播过程、特点及其原因进行一下初步考察与分析。
一
从总体上看，进化论在近代中国社会的传播过程大致可分为4 个时期。
（一）前期：从太平天国革命到甲午战争（1864—1894）
这一时期，伴随着“洋务运动”的开展，西方基督教、星云说、天体演化学等“西学”先后被传入到中国。其中，就包含着对进化论的传播。
1、与传教士共同传播进化论。1871年， 我国学者华衡芳和美国传教士玛高温（D. J. Mac Gowan）合译出版了英国地质学家赖尔（C.Lyell,1797—1875）的《地质学原理》（1833年原本版， 1873年译本版）一书。该书介绍了“勒马克”即拉马克（J. B. Lamarck,1744—1829）的“生物之种类皆能渐变”和“兑尔平”即达尔文的“生物能各择所宜之地而生焉，其性情亦时变”等生物进化论学说，拓展了赖尔“地质渐变论”的范围，使国人能够全面了解物质进化发展的思想，也反映出中西双方学者对进化论的重视。
2、专题报道进化论。1872年，达尔文出版了 《人类起源和性选择》一书。翌年，上海《申报》就向国民报道了该书的出版消息。该报把达尔文称为“西博士”，把达尔文的上述著作简称为《人本》。这可能是有关达尔文进化论在中国的最早报道。
3、在华传教士创刊著书译介进化论。1877年， 英国在华传教士傅兰雅（J.Fryer）主办了《格致汇编》， 并在其上刊载了“混浊说”一文，阐述了动物由虫、鱼、鸟、兽、猿到人的进化路线，提出了“人猿同祖论”的进化思想。 1881 年， 美国传教士丁韪良（William Alexander Parsons Martin,1827—1916 ）撰著出版了《西方考略 》一书。1884年，北京同文馆学员将该书翻译并出版。该书介绍了拉马克、达尔文学说，阐述了物种起源一元论的进化思想。1891年，《格致汇编》又介绍了《物种起源》的进化思想。 此外， 在美国传教士林乐知（Young John Allen）主编的《万国公报》（前身是《教会新报》，1868年创办，1874年改名）等刊物、著作中也都在不同程度上介绍了进化论学说。
上述可见，这一时期，西方来华传教士在传播进化论过程中起到了一定的启蒙作用。当然，我们也应当认识到，由于西方传教士主要“向中国兜售殖民地的奴化思想”，他们这些“用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人”，把“迅速传播基督教”看成是对待中国的“唯一根治的办法”，[4] 再加上进化论思想与基督教神学思想相互对立，因此，他们虽然迫于进化论的巨大影响，在传教过程中不得不提及到它，但是，在总体上，比起传教来，还是消极的，甚至还在一定程度上对进化论的实质进行了歪曲。可以说，进化论在这一时期并未产生重大影响。
（二）初期：从甲午战争到戊戌变法（1895—1898）
甲午战争以后，帝国主义对中国所进行的“瓜分豆剖”式的侵略，促使当时中国社会的阶级矛盾和民族矛盾日益激化。在此情况下，中国民族资产阶级便于1898年发动了维新变法运动。迫于斗争的需要，资产阶级改良派严复（1853—1921）、康有为（1858—1927）、梁启超（1873—1929）、谭嗣同（1865—1898）等人积极传播进化论，试图把它作为变法运动的理论根据。于是，便掀起了第一次传播高潮。
【作者简介】张明国，1963年生，哲学硕士，辽宁师范大学政法系讲师，东北大学文法学院在读博士生。
【正 文】
内容提要 本文综合地考察了达尔文进化论在中国近代社会中传播的主要过程，并从哲学和社会学角度分析了它的主要特点及原因。
英国著名生物学家达尔文（C.Darwin,1809—1822） 撰著了《物种起源》（1859），创立了生物进化论以后，不仅在当时的西方社会引起了强烈反响，使得“欧美二洲几乎家有其书，而泰西之学术政教，一时斐变”[1]，成为“西方近代科学的象征”，[2]而且还在当时的中国产生了巨大影响。它“征服了中国社会的第二时期（1895—1927）”，“形成了当时思想界的一个主流”，[3] 它对于中国社会的发展起到了重要的促进作用。本文试对进化论在近代中国社会中的传播过程、特点及其原因进行一下初步考察与分析。
一
从总体上看，进化论在近代中国社会的传播过程大致可分为4 个时期。
（一）前期：从太平天国革命到甲午战争（1864—1894）
这一时期，伴随着“洋务运动”的开展，西方基督教、星云说、天体演化学等“西学”先后被传入到中国。其中，就包含着对进化论的传播。
1、与传教士共同传播进化论。1871年， 我国学者华衡芳和美国传教士玛高温（D. J. Mac Gowan）合译出版了英国地质学家赖尔（C.Lyell,1797—1875）的《地质学原理》（1833年原本版， 1873年译本版）一书。该书介绍了“勒马克”即拉马克（J. B. Lamarck,1744—1829）的“生物之种类皆能渐变”和“兑尔平”即达尔文的“生物能各择所宜之地而生焉，其性情亦时变”等生物进化论学说，拓展了赖尔“地质渐变论”的范围，使国人能够全面了解物质进化发展的思想，也反映出中西双方学者对进化论的重视。
2、专题报道进化论。1872年，达尔文出版了 《人类起源和性选择》一书。翌年，上海《申报》就向国民报道了该书的出版消息。该报把达尔文称为“西博士”，把达尔文的上述著作简称为《人本》。这可能是有关达尔文进化论在中国的最早报道。
3、在华传教士创刊著书译介进化论。1877年， 英国在华传教士傅兰雅（J.Fryer）主办了《格致汇编》， 并在其上刊载了“混浊说”一文，阐述了动物由虫、鱼、鸟、兽、猿到人的进化路线，提出了“人猿同祖论”的进化思想。 1881 年， 美国传教士丁韪良（William Alexander Parsons Martin,1827—1916 ）撰著出版了《西方考略 》一书。1884年，北京同文馆学员将该书翻译并出版。该书介绍了拉马克、达尔文学说，阐述了物种起源一元论的进化思想。1891年，《格致汇编》又介绍了《物种起源》的进化思想。 此外， 在美国传教士林乐知（Young John Allen）主编的《万国公报》（前身是《教会新报》，1868年创办，1874年改名）等刊物、著作中也都在不同程度上介绍了进化论学说。
上述可见，这一时期，西方来华传教士在传播进化论过程中起到了一定的启蒙作用。当然，我们也应当认识到，由于西方传教士主要“向中国兜售殖民地的奴化思想”，他们这些“用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人”，把“迅速传播基督教”看成是对待中国的“唯一根治的办法”，[4] 再加上进化论思想与基督教神学思想相互对立，因此，他们虽然迫于进化论的巨大影响，在传教过程中不得不提及到它，但是，在总体上，比起传教来，还是消极的，甚至还在一定程度上对进化论的实质进行了歪曲。可以说，进化论在这一时期并未产生重大影响。
（二）初期：从甲午战争到戊戌变法（1895—1898）
甲午战争以后，帝国主义对中国所进行的“瓜分豆剖”式的侵略，促使当时中国社会的阶级矛盾和民族矛盾日益激化。在此情况下，中国民族资产阶级便于1898年发动了维新变法运动。迫于斗争的需要，资产阶级改良派严复（1853—1921）、康有为（1858—1927）、梁启超（1873—1929）、谭嗣同（1865—1898）等人积极传播进化论，试图把它作为变法运动的理论根据。于是，便掀起了第一次传播高潮。
