【妮乡历史】（九）雪泥鸿爪——榆林李自成行宫的联想

李自成行宫正门

李自成行宫主体建筑（说明：图片来自百度百科）

各位稍等，贴文较长，正等待百度审查

“高炉万丈平地建，盘龙卧虎高山巅，边区的太阳亮灿灿，百姓的清官刘子丹”也出自这一带，盘龙山不远处就是高gang诞生地，现在划归横山。

1651年，大清王朝刚刚立国八年，诗人吴伟业感叹世事之变迁，以甲申之变为背景创作了传世名作《圆圆曲》。这是一首脍炙人口的七言歌行体乐府诗，其中诗句如下：
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。……
坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。……
　　遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？……
诗歌咏叹了历史发生剧烈转变的原因，描述了陈圆圆在吴三桂心中的重要位置。清军占领北京后，兵分两路出击，一路由豫亲王多铎统帅直下江南攻打南明小朝廷。另一路由英亲王阿济格统帅，沿路追击大顺军。迫于形势，李自成放弃西安，败退到武昌，当时还有20万军队。鉴于清军逼近，李自成再次进行战略转移，走咸宁、蒲圻，至通城，窜于九宫山。据《明史》记载，顺治二年“秋九月，自成留李过（自成侄子）守寨，自率二十骑略食山中，为村民所困、不能脱，遂缢死。或曰村民方筑堡，见贼少，争前击之，人马俱陷泥淖中，自成脑中鉏死。剥其衣，得龙衣金印，眇一目，村民乃大惊，谓为自成也。”
《清史稿·世祖本纪》也有记载：“阿济格败李自成于邓州，穷追至九江，凡十三战，皆大败之。自成窜九宫山，自缢死，贼党悉平。”《清史稿·阿济格传》载：“命阿济格率师讨自成。……及於邓州，复南至承天、德安、武昌、富池口、桑家口、九江，屡破敌，自成走死，斩其将刘宗敏，俘宋献策。”《清史稿·瑚沙传》：“逐自成至於九宫山。自成既殕，瑚沙复与甲喇额真苏拜、希尔根等逐捕馀贼，斩二千馀级。”《清史稿·车尔布传》：“自成走湖广，车尔布与巴牙喇纛章京鳌拜以师从之，攻安陆，得舟八十；复与巴牙喇甲喇章京噶达浑逐贼九宫山，败其骑兵，自成死。师还。”
《明史》和《清史稿》所记，有自缢、被村民用农具砸死、走死等模棱两可说法。至于野史笔记，更是众说纷纭，主要有：顺治二年五月被害于通山九宫山；顺治二年九月被害于通城九宫山；自成在真定中箭后，过固关而死；自成被部下绑架献给吴三桂，受剐三日而死；病死于湘西黔阳；死于江西宁州；被江西新昌乡民以梃击杀；被湖广兴国州人寸磔于西塞山；被农夫杀死于宿松等。另外还有隐居佛寺剃发为僧说，如遁入湖南石门夹山寺为僧，法号为奉天玉大和尚；在黔楚之交某寺为僧；在湖南益阳白鹿寺为僧；在五台山为僧；在某地出家，后又远赴贵州正宁县并死于该地。近年又有诈死九宫山金蝉脱壳隐居甘肃青城之说。其实哪种说法都有漏洞，经不起学术检验。总之，自顺治二年之后，李自成神秘消失了。至于座落在湖北通山县九宫山北麓的李自成墓，那是新中国建立后所筑。

如今，可以凭吊这位掀天揭地英雄的古迹只有李自成行宫。这组建筑分布在米脂县城北的盘龙山上（原名马鞍山），属于陕西省重点文物保护单位。崇祯十五年，李自成祖坟被明朝地方官府破坏并遭到焚尸扬灰报复。次年，李自成在西安建立大顺国，命侄子李过在这里重建祖墓，并将原有的真武庙改为闯王行宫，构筑乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门等建筑群，由山下蜿蜒分布于山巅，气势壮观。此地前有无定河回绕，后有群山环抱，确实符合藏风聚气得水条件，在堪舆术中称得上风水宝地。当年十一月，李自成专程回故乡祭祖。当他踏上陕北故土时，心中正在谋画一幅震撼历史的宏图，两个月之后，他吹响了集结号，统帅浩浩荡荡大军，向明王朝发起了最后的致命一击。
由于各种原因，这场轰轰烈烈的农民大起义以悲壮的尾声结束。一九四四年，郭沫若撰写了《甲申三百年祭》，对李自成领导的农民大起义进行回顾和反思。他说：“大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多是自汉以来每次改朝换代的公例。自成的大顺朝即使成功了（假使没有外患，他必然是成功了的），他的代表农民利益的运动早迟也会变质，而他必然也会做到汉高祖、明太祖的藏弓烹狗的‘德政’，可以说是断无例外。”
这就是历史规律，郭老的话令人深思，以史为鉴是何等重要。
李自成归宿虽然是历史上一大谜团，但在他的家乡榆林米脂县城北的盘龙山上，壮观的李自成行宫已成为当地旅游景点之一，它经历了大自然风风雨雨的冲洗，纪录着蹉跎岁月的沧桑，向游人昭示着那段难忘的史事。当我们反思历史时，不妨引用夹山寺奉天玉大和尚的律诗作为结束：
英雄一代赴漂萍，大块空留百战身。
捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。
时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。
事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。

楼主的长篇小说总算看完了哦

还是鄙人来回答吧，没有关系，因为李自成不好女色，是大将刘宗敏染指陈圆圆。

对！正是如此。

吴三桂为嘛开门迎接清兵？
为红颜。

这个画像漂亮