《灵魂永生》（王季庆/译）
第三章
第519节
1970年3月23日星期一晚9：10
晚安。
（赛斯晚安。）
且说你们对空间的概念是大谬不然的。在我与你们的活动范围接触时，我并不象某种精神超人，飞过金光灿烂的天空而进入你们的物质领域。
在以后的章节中我会再谈这点，但以一种很真实的方式来说，你们所感知的空间根本不存在。对空间的错觉不但是由你们自己的肉体感知机构所引起，而且是由你们所接受的精神模式_在你们的系统内，意识进化到某一阶段时所采纳的模式----所引起。
(九点十六分。和上一节一样，我将不时指出时间，以显示赛斯传递资料的速度。)
当你到达或出现于肉身生活时，你的心智非但不是一张空白的纸，等着经验在上面书写长卷，而且你已装备有远超过任何电脑的记忆库。你以已经具备的技巧与能力面对在这星球上的第一天，虽然它们可用可不用；而且它们不仅是你所认为的遗传的结果。
你可以将你的灵魂或存有想成----虽只短暂的而且只为这个比喻----有意识且活生生的、受神感召的电脑，它设计它自身的存在及生生世世的生活程式。但这电脑赋有如此高的创造力，它所设计的每个不同的人格都跃入意识及生命，又从而创造了也许电脑本身从未梦想到的实相。
（九点二十五分）但是，每一个这种人格对它将在其中运作的实相都带有预先建立的概念，它心理上的配备是特为适合这种非常专门化的环境而裁剪的。它有充分的自由，但它必须在它被计划好的“存在范畴”中运作。可是，在人格最秘密的隐敝处，藏着位于电脑内的整个经过浓缩的知识。我必须强调，我并不是说灵魂或存有是一部电脑，只是请你由这种方式来看看这事，以便弄清楚几点。
每个人格不但天生具有在它的环境中----以你们来说就是在物质实相中----获得新的存在方式的能力，而且能创造性地增益它自己意识的那种品质，而在如此做时就穿透了这专门化的系统，突破了它所知的实相的障碍。
（九点三十分）且说，所有这些都有其目的，以后将会讨论。但是我在此提及这整个主题，乃是因为我要你们明白，你们的环境并不如你们所想象的那么“真”。那么，当你出生时，你已“被制约”以某个特定的方式去知觉实相，并且在一个很有限却非常强烈的范围内来诠释经验。
在能清楚地给你们关于我的环境，或我在其中运作的那些其他实相系统的一个概念之前，我必须解释此点。举例来说，在你们和我的环境之间并没有空间，没有实质的界限分隔我们。老实说，你们透过肉体感官或科学仪器所见，或由演绎得来的对实相的概念，与事实很少有相似处----而这些事实是很难解释的。
（九点三十四分。赛斯—珍为了强调而向前倾，还打着手势，眼睛黑而大睁。）
你们的行星系统同时存在于时间与空间里。你们经肉眼或仪器所感知的宇宙，看似由距你们远近不等的银河、星星及行星组成。然而，基本上，这是一个幻象。你们的感官和你做为物质性生物的存在本身都设计好你如此感知宇宙。你所知的宇宙，是当事件侵入你的三次元实相时，你对它的诠释。那些事件是精神性的。这并不意味好比说，你不能旅行到在那物质宇宙里的其他的行星去，就象它不指你不能用桌子来摆书、眼镜或橘子（如我们的咖啡桌上现有的），虽然桌子本身并没有固态的特性。
（九点四十二分。在一个快速的开始后，现在珍的速度慢下来不少。）
当我进入你们的系统，我由一连串精神与心灵的事件中经过。你们会将这些事件“诠释”为空间与时间，而我时常也需用这些术语，因为我必须用你们的而非我自己的语言。
基本假设是我所说的那些对实相的预设观念_你们在这些协议上建立你们生存的概念。举例来说，空间与时间就是基本假设每一个实相系统有它自己的这样一套协议。当我在你们的系统内通讯的时候，我必须应用和了解这系统所根据的基本假设。做为一个老师，去了解与应用这些是我的工作，而我曾在许多这种系统中生存过，做为我的“基本训练”的一部分：虽然你们可能那样称呼它，我的同事和我却给它不同的名字。


现在当你坐在你的起居室里，你也在做同样的事，但你却不明白你在做什么；目前你多少受到限制。当我与我的同事们相会，我们常把彼此的思想转译为不同的形状或形相，只为了纯粹喜欢这样做。我们有你们所谓的一种游戏，它需要一些专门技术，在那游戏里，我们看我们叧一个能把某一思想转译为最多的形相，而以之自娱。
有如此精微的特质、如此不同层次的情感在影响所有思想的本质，以致于没有一个思想是完全相同的----顺带地说，在你们系统内的实物也没有一个是另一个完全相同的副本。组成它----任何物体----的原子和分子有它们自己的本质，从而濡染并修饰了它们所形成的任何形象。
在你感知任何实物时，你接受、感知并集中在其持续性与相似性上，以非常重要的方式，你对某个现实场中的不同点予以封杀与忽略。因此，你有高度的分别心，你接受某些特质，而忽略另一些。例如，你的身体不仅是七年就完全改变一次，它们更随着每次呼吸而不断地改变。
（十点十二分。）
在肉体内，原子与分子不断在死亡与更新。荷尔蒙则在一种不断运动与改变的状况。皮肤与细胞的电磁属性继续不断地跳跃与变更，甚至自己逆转。在一瞬间组成你身体的物质与这一刹那形成你身体的东西在很重要的方面有所不同。
你对你身体仿佛的永恒性很注意，如果你以同样执着的态度去感知你体内的经常不断的改变，那么你会惊异你以前怎么会认为身体是一个或多或少恒常不变的，有内聚力的存有。即使在主观方面，你也的确制造了一个比较稳定、比较永恒的有意识的自己的概念，并贯注其上。你强调那些从你“过去的”经验回想到的概念、思想与态度，当作是你自己的，而全盘忽略那些一度是“特有的”而现已消失的那些----也忽略你不能抓住思想这个事实。以你们来说，前一刻的思想已消逝无踪。
你们试想维持一个经常的、较为永久的实质而主观的自己，以便维持一个相当不变而较为永久的环境。因此你们永远处在忽略这种改变的地位。那些你们拒绝承认的事，就恰能使你对实相的真实本质、个人的主观性和仿佛环境绕着你们的物质环境有一个深得多的了解。
（十点二十三分。以上的段落讲得快得多。）
当一个思想离开了你的意识心后，它怎么样了？它并不就这样消失。你可以学会跟踪它，但你通常很怕把你注意力的焦点由三次元的存在移开。因此，思想看起来象是消失了。同时你的主观性仿佛必具有一种神秘而不可知的特质，甚至你的精神生命也有一种隐伏的坠落点，一个主观的悬崖，思想与记忆由它上面翻坠而消失入空无。因此为了保护你自己，保护你的主观性不至流逝，在你假设的危险地点，你矗立各种不同的心理障碍。你明白，反之，只要你体认到，除了你主要与之认同的方向外，你自己的实相还在另一个方向继续，你便可以跟踪那些思想和情感，因为这些已离开你意识心的思想与情感会引领你进入其他的环境。
（十点二十九分。）思想似乎经过这些主观的开口而消失，事实上，这些开口好象心灵的回旋面，连接你所知的自己与经验的其他宇宙----在那些实相中象征活了起来，而思想的潜能也没有被否认。
在你们的梦境，这些其他的实相与你自己的实相间有所沟通，两者间有经常不断的相互作用。如果有任何一个点，在那儿你自己的意识似乎闪避你或逃离你，或如有任何一个点，在那儿你的意识似乎完结了，那么这些就是你自己建立起心理与心灵障碍的地点，而这就恰是那些你们应当探究的区域。否则你觉得好象你的意识是关闭在你的头颅之内，不能动而且受限制，而每一个遗失的思想或忘掉的记忆至少象征一次小的死亡，而那并不是事实。
我建议你们休息。
（十点三十六分。这次珍的出神状态较深；她没被任何噪音所扰，在十点五十二分继续。）
现在：今晚的口述到此结束。
（现在赛斯简短地讨论了一下珍在昨天下午所经历的一些“出体”事件。）
那么，我就结束此节，并且给你俩最衷心的祝福；我还想提醒鲁柏我对他的床的建议。
现在晚安。
（“赛斯晚安”。）
（十一点五分。见第五一九节，赛斯在其中建议珍试着把我们的床转为南北向。我们仍未照做。
（珍仍阅读赛斯为他的书所给的资料。我可以感到她对这些资料的担心已减退了许多，但同时她对它的兴趣仍然与从前一样地热烈。）

九点五十二分。珍几乎是立即就回来了，她说：“我觉得好像有人上了那个电视节目。”她这是指我们当晚曾看过的一个著名科幻节目，她想表示的是赛斯说话之前她感觉到的一个印象，她说很难用字说明：“我看见——一片像星空的地方，我们向那儿投向出思想，使那儿好像要爆炸了，不过那些观念的确在那儿。”她一面说一面点头，双手交叉放在下巴上。
十点零二分。传述以缓慢的速度继续。
全我，或者说灵魂的本质非常复杂，而且具有极大的创造力，比宗教中所提及的还要伟大。
它运用无数的知觉方式，而且掌管多种不同的意识形态。你们对灵魂的观念只囿限于三度空间。灵魂能改变它意识的焦点，并且能像你们用大脑指挥眼睛看东西一样来运用意识。在我目前所存在的层次中，这是一种常识，但是下面这种说法也许令人觉得奇怪：我并非我的意识，我的意识只是被我运用的一种东西而已，这一点适用于每一个这本书的读者，只是各位也许不知道这个潜藏的真相。所以灵魂——或是全我——比意识包涵之范围要广、要多。
因此在我进入你们的环境时，我将我的意识对准你们。在某方面来说，我将自己以一个你们比较能了解的身份出现，这多少有点像画家将自己用画像表达出来，总会受到部分限制是一样的，希望这个比喻能让你有所了解。
当我进入你们的三度空间系统时，你们会以自己最根本的认识来诠释整个事件。不论你们明白与否，你们每一个人在梦中也同样的进入其他的空间系统，而你们的意识自我通常并不全然了解或知觉。在这种经历中，你们将物质的生存观念抛诸脑后，在梦中你们经历到更生动的创造力及更强烈的目标，但是在你们醒来的那一刹那，差不多全然遗忘。
当你们思考“我的人生目的”的时候，你们只会想到醒着的日子，但是其实在梦中，你们也同样致力于这些目标，并且和你们自己的全我沟通，你们在梦中努力工作的情形并不亚于你们白天努力工作的程度。
十点十七分 我和你们这个世界的接触，就如我进入你们的梦中一样。我清楚自己透过珍.罗勃慈来口述我的书，但是同时也明白在原来这个环境中的我，因为我只投向出部分的自己，就如同你们写信给朋友时，投递出你们部分的意识，而同时却清楚自己所在的房间是一样的。当然我投射出的部分比你们写信的情形要多，我的部分意识进入这位女士，不过这个比喻还算接近事实。
我前面提到过我的环境并非你们说的——人死后就进入的地方，我以后再解释那些情形。你们的环境与我的环境有一处大不相同：你们必须具体的将心灵活动转化为物质，而我们却已了解了心灵的本质，并且认清了它们生动变化的特性，我们接受心灵原来的面貌，而不需要将它们物质化之后，再用一种僵硬的方法去诠释它们。
我对地球充满旧情。我能将焦点对准它，我也随时可以和你们一样经历人生，但是我更能以其他各种你们世间无法办到的方式来知觉、体认各种人间事物。
也许有些读者能立即领会到我在说什么，因为人们早就怀疑自己是透过彩色镜片来看世界，颜色虽然灿烂生动，但是事实上扭曲得相当厉害，不过请记住：虽然物质空间是假相，但是这个幻想却是由广大实相所造成的，它有目的，也有意义。
人们可以休息一会儿。
十点三十一分。这次珍也很快就回来，不过她什么都不记得。
我请珍考虑：她是愿意每天举行一课，还是愿意隔几天来一课，并在课程间隔中经历一些经验？当然她不需要今晚回答。
十点四十五分继续，速度较慢。
也许我用物质世界是实相的“一种形式”这种方式来形容会比较好。在你们的世界里，你们只将焦点专注在那么小小的一部分事件与经验上。
我们能在各种不同的世界中旅行，在这种情形下，我们同时历练，也同时在各个世界中进行工作。我这样说并不意味着你们现在的生存层次不高，也不是说物质的存在不重要。真相恰恰相反。
三度空间是个无价的训练场所，无疑的，你们目前所发展出来的个体与性格会永久存在，并成为你有记忆的一部分，但是它只是你们整体的一部分而已，就像童年在你们生命中是非常重要的一部分一样，不过现在你们已经不是孩子了。
你们将继续生长和发展，而且你们渐渐会知道其他的环境，正如同你们离开了儿时的家一般。但是环境并不是客观的物质，并不是与你们不相干的聚合体；它们是你们制造形成的，它们是你们自己的延伸，是你们心灵活动向外扩张、透过意识而形成的事物。
我会告诉各位你们究竟是用什么方法来制造出你们的环境。我自己也同样的以同一法则创造出了我自己的环境，只不过你们的创造是以物质事物来表现，而我的不然。
我下节课便来详述这些。
“好！”
十点五十六分停顿 现在回答你的问题：写书可以每天晚上进行，也可以像现在这种方式。有的时候会有意外不规则的情形发生，但是那不成问题，反而给我一些引子以恰当的接下去讲。
我建议鲁柏把床的位置改一改，试一个星期看看，然后再决定要不要采用。
“好。”我们的房间很小，要把床南北向摆有点困难，而且那样摆珍便看不见小窗了。我们后来没有采用赛斯的建议。
祝福两位晚安！
晚上十一点，珍回来后说：“我觉得很怪，赛斯开始口述之后，我觉得并没有经过多少时间，但是我却主观的认为他传递了很多讯息，内容非常丰富。也许我想表示的是一种浓缩的丰富……”
然后珍用了一个图书馆的比喻，但是她并不是指她由“图书馆”里得来了许多资料。

《时空之外》
第520课
1970年3月25日 星期三 晚上9:09
我们认为赛斯今晚会继续口述第三章。在开始前一两分钟，珍告诉我她由赛斯那儿的得来了一点灵感，她说：【所以我要坐下来等开始，不过我无法告诉你我怎么会有灵感的。】
晚安！
【赛斯晚安！】
我们回到书上。（停了一下）
你们的科学家终于开始知道：心的确可以【影响】物质，这是哲学家们几世纪以来就一直认定的事实；现在科学家还需努力去发现心还可以【创造】物质的事实。
和你们最切身的莫过于你们的身体了。身体并不是与你们不相干的外壳，把你们禁锢于其中。你们对自己外形的美丽、健残、高矮并非全无选择；事实上肉体及你们的环境是你们自己思想、感情及了解的物质化反映。
【内我】将思想及感情神奇的转变为肉体的各个部分。你们自己促成身体的【生长】，它的情况在任何时间都忠实的反映出你们本身的情况。你们以原子及分子制造了身体，将基本的元素聚合成一个你们称之为【自己】的肉身。
你们的内心深处明白即使你们自己造成了你们的形相，你们仍然是独立于其外的。但是你们却不明白，你们也以思想及情感，推动而创造了大自然及你们的物质三度空间世界，你们的内我全都向外放出心灵的能量，将思想之细丝合并成形相。
9:23分 每种情感及思想都有它独特的电磁场，可依各种不同强度与范围来组合。三度空间事物组合的方式和电视萤光幕组合光点形成影像的方式相似，但是两者之间当然有差异，【如果你们没有调准某种频道，你们就会看不到物质事物。】
这时赛斯倾身强调一些句子。他今晚说话的情形有点不同，我认为这是他对我们的世界产生反应的结果；他的声音似乎来自上下两方，而且他在说完一句话之后停得比平常久，也因此他的音调有点不自然。
各位其实在不知不觉中扮演着【变压器】的角色，自动的把非常特殊的电磁单位转换成物质的事物。你们处于一种【以物质为中心的系统】中，外围围绕着一些较弱的区域，其中存在着一些你们所谓的【假物质事物】。每一思想及情感以一种简单或复杂的电磁单位存在——这是目前你们科学家尚不知道的事情。
9:27分 思想及情感的电磁强度决定它们物质化影像存在的久短，在【赛斯资料】那本书中我已经解释得很深入了，现在我只希望诸位能明白你们的世界只是内在的反映而已。
构成你们的基本元素和构成椅子、石头、蔬菜或者小鸟的元素没有什么不同。由于共同的努力，所有的意识联合制造了你们四周的环境。由于我们明白这个道理，我们便能改变我们的环境及依照自己的希望而改变自己的外形。我们不会迷惑，因为我们了解背后真实的情形。
我们了解形相不可能永久存在，因为所有的意识都处于【变】的情况中。用你们的话来说：我们能在同时出现于几个地方，因为我们已经掌握了意识变动的真实本质。当你们想到别人的时候，你们会向外送出自己的部分能量，其强度稍次于物质，但是的确可以称为一个形相，这个形相由你们的意识向外投射，但是你们的自我完全不知道。我在想到他人时也和你们一样向外投射能量，所不同的是我的意识可与那部分的能量同进退，所以我能和你们相互沟通。
你们可以休息一会儿。
9:37分。珍很快回来，刚才屋子里的嗓音不断，她在说话时受到干扰，我记笔记也受到影响，不过她发现居然已经过了半小时之久仍然很吃惊。
9:56分。当她坐着等待再开始时，她说：【大概是我太累了，再不然就是太吵了，我觉得难以继续……。】9:58分再开始。
环境本来是意识借各种心灵活动所作的多方面创作，举例来说，我曾研究我最喜欢的十四世纪，以你们的了解来说，这段时间已经过去，但我知道它是我的心灵创作，我非常喜欢这段时光，常常让当时的情景再以物质形相出现，以便使我坐在桌前，眺望窗外的乡间风景。
你们坐在客厅里其实也在做相同的事情，只是你们不知道你们正在这样做，此外你们目前也受到一些限制。我和我的朋友相会时常在一起练习用各种形状和影像表达自己的思想，你们可以称之为一种游戏，玩这种游戏需要某些专门技术，我们常常看谁能将规定的一种思想用最多的形相表示出来自娱。


所有的思想都会受到某些特性的影响，譬如说情感的强度便是特性之一，所以没有二个思想是完全相同的。（笑着说）顺便一提的是：你们系统中没有两件完全相同的东西。用以组合成东西的原子和分子各依它们自己的颜色、特性来组合形相。
你们接受事物的连续性及相似点，并且只对这些感兴趣；你们不接受真相，并且忽略了已知现象中的不同点；所以你们是非常具偏见的，接受部分特性，而忽视了其他的。你们的肉体并不仅是七年才新陈代谢一次，它在呼吸之间就已经改变。
10:12分 肉体内的细胞不断死亡又再生，荷尔蒙不断改变，皮肤与细胞的电磁性不断的在跳跃及改变，甚至来个逆行。一分钟前组成你肉体的物质与这一分钟组成你的肉体的物质已然不同。
如果你们能真正了解你们的肉体是不断在改变，那么你们会对自己以前居然认为身体多少有点不变的特性而感到惊讶。虽然你们建立了相对的观念，却主观的将焦点放在一个相对不变的自我上，你们的行为准则及想法根据的是过去的经验，却完全忽略了过去的已经过去了，也忽略了你们无法抓住思想的事实。以你们的话来说，前一刹那的思想早已消失于无形。
你们总想保持一个不变、永存的主观自我，用以相随的保持一个不变及永久的环境，所以你们老是忽视这些【变】。那些你们拒绝去接受的知识，恰恰是能使你们真正了解生命的本质、你们自己以及你们四周物质环境的大知识。
10：23分 上一段以较快速度传述出来。
你们可知道思想离开了你们的意识心灵之后会怎样？它并不会消失，你们其实可以学着去跟随它，但是你们却不敢转移对三度空间的注意力，所以看起来思想好像是消失了，而你们主观的对它感到神秘却不可知，甚至你们的心灵也有一个突然下降的【临界点】，它无形的形成了一个心灵的峭壁，思想与记忆超越了峭壁就跌入了虚无，所以为了保护自己，保护你们的主观使其不至落入虚无，你们自己在你们认为危险的地方设立了心理的障碍物。事实上，若是你们能了解这一点，你们就可以向另外一个境界扩张，追随着这些思想与情感到达另一个世界。
10：29分 这些思想好像消失于我们主观造成的开口处，其实这个开口就正像是心灵的曲带，将你们所知的【我】与广大的宇宙连接，在那里【象征】具有生命的意义，思想的潜藏能力也得以发挥。
你们的梦中常常进行这样的沟通，在两个系统中不断产生交互作用。如果你们自己的意识在某个地方有规避或逃离的现象，或者如果你们的意识似乎到达了一个死巷，那么这正是你们自己设立了心理或心灵障碍的地方，这里也正是你们应该细细探讨的地方。若是不探讨的话，你们的意识就好像是被禁锢在脑袋里一样，叫人觉得每一个念头过去了就死了，每一个记忆遗忘了也好像是死了一样，事实并非如此，念头及记忆并不因为过了或忘了就死了。
我建议你们休息一下。
10：36分，这次珍出神较深，她没有受到任何噪音的干扰。10：52分继续。
今晚口述到此。
赛斯接着简短的讨论了珍昨天下午【出体】的事件。
我现在结束这一课，向两位祝福。我希望鲁柏再考虑一下我有关床的建议。
晚安！
【赛斯晚安！】
11：05分。请参阅第519课，其中赛斯建议珍将床转向南北向，我们还没照做。
珍还是常阅读赛斯口述的内容，我能看出来她的忧虑稍微减轻了一些。她对于叙述的内容如同以前一样感到兴趣。
第四章－－转世剧 第521课
1970年3月30日 星期一 晚上9:08分
珍用较平常的声调为快的速度开始说话，中间停顿很少。
晚安！
【赛斯晚安！】
我们开始新的一章，是第四章吧？
【是的。】
你们的环境所包括的远比你们所假设的要大。早些时我所说的你们的环境仅指你们每日生活及四周所发生的相关事物而言。
若要更精确一点来说，你们对你们那么大的环境所知可说是少得可怜。设想你们是舞台上的演员——这不是什么新的比方，不过却是个很妥切的比方——背景是二十世纪，参与的每个人共同创造了道具、布景和做事主题，整场戏也是你们自己写剧本、制作及演出。


在【休息】时段中，他还了解到是他自己在写剧本，那时他不再受到演戏时各种假设的角色所束缚。这些时段经常出现在你们的睡眠状态及梦里情境中；但是也有其他的时刻，每个演员会忽然醒悟自己是在做戏，为道具所包围，会忽然看穿似真非真的制作假相。
10:44分我这么说并不表示戏不真实，也不是说你不必认真；重要的是你在扮演一个角色——一个重要的角色，每个演员必须了解制作的原意是什么？以及他在其中扮演的是什么？他必须在重重限制的三度空间布置之中实现自己。
在这个重要创作的背后，是伟大的协调。每个演员先要使自己在三度空间世界中实际出现，来扮演他所要扮的角色；除非多重空间性的【我】先将自己的一部分物质化，不然就无法在三度空间中作戏。你懂我说的意思吗？
【我懂。】
也只有在这三度空间的世界里，他才能实现各种在其他世界中所无法实现的创造与发展。它也就因此而必须推动自己，以部分的自己在这三度空间的物质世界中另扮一个角色，另做一次【实现】。
在他生活于三度空间的世界中时，他以最适合的方式帮助他人，这种帮助的方式是他人在其他地方无法获得的；他自己也因此而获得发展与助益，这种获益与发展也是他在其他任何世界所无法获得的。
我建议你们休息一会儿。
10:55分。珍的出神很深。11：02分再继续。
所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的【意识部分】而已，它把注意力全副放在戏的架构上。
生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性【大我】的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之后，你们可以用这个知识去加速——这是人世用语——解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。
11：08分 因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到【意识的自我】中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。
现在由于你们只与这一个特别制作中的角色认同，对你们来说，你们自然便认为意识部分就是全部的自己。问题是在其他转世剧中，你那多重空间性的自己也同时在扮演其他的角色，你还同时在其他世界中演别的戏。
你那多重空间性的【真我】——那个真正的你——完全知道它自己是什么，也同时以它的真知实见参与在每一个它所制作的角色中。
口述完毕。请等一会儿。
停了一会儿之后，赛斯给我们一些个人问题的解答。
还有问题吗？
【没有，我想没有了。时间晚了。】
那么我结束这一节课，祝福你们两位。
【赛斯晚安！谢谢你！】
晚上11:24分结束。赛斯的书至目前为止照着大纲自然的进行，但是此后少有不同，与他 1970年1月10日第510课中所提的大纲略有出入，但是这在我们意料之中。珍说全由赛斯做主。很多人已知道这本书的事了。
【罗注】除了一两次随便看看，珍从这一课后过了很久才好好研究本书的内容。
（Mary 2010/7/13 晚21:40——次日凌晨01:31）

和灵魂永生对照了下，感觉这个网站的《时空之外》很像完整版，或也是简化版？
http://z.book118.com/xueshu/xueshu07/%CA%B1%BF%D5%D6%AE%CD%E2.htm

谢谢！明白了！

网站上《时空之外》是完成的，电子版的少了两节可能是我忘记贴进去了。谢谢发现！！

(九点十六分。和上一节一样，我将不时指出时间，以显示赛斯传递资料的速度。) ？？
难道赛斯使用器皿说话也是超级缓慢的那种?我知道一法RA资料就是特别慢呢，下面贴一场：
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=160094&uk=975954568
熊猫，你怎么看？能找到音频不？

请问楼主认为哪个译本更好？

《时空之外》——现在我们回到书稿上。
上节我们提到，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那么自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。
意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却有限于某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其他部分，可是当你们认为“自我”便是全部的“我”时，你们正在做相同的事情（笑着说）——认“部分”为“整体”。
《灵魂永生》——
且让我们回到新稿。
既然我们提到了动物，让我说它们的确有一种意识，然而那意识却没给它们如你们那么多的自由。但是同时，在应用它的时候，它们却也没被常阻碍人类意识发挥实际潜能的某些特性所拖累。
意识是感知实相的各种次元的途径。你们所知的意识是极为专门化的。肉体感官让你感知三次元的世界，但就由于它的这种本质，它同时也抑制了你对其他同样确切的次元的感知。你多半与你日常“以肉体为取向的自己”认同。你不会想到与你身体的一部分认同，而忽略所有其他的部分，（微笑）然而当你想象“自我性的自己”担负着你的本体时，你却是在做同样的事。

我发现下载的《时空之外》里面有诸多错漏之处，有些明显是错字，有的地方还是翻译的读不懂。在淘宝上搜索，有两家卖影印的《时空之外》，是按照原版影印的，上下册88元，只可惜是繁体，而且字是竖着读的。
买这本书主要推荐给家人读，本来就难懂，再弄个竖字繁体的更费事了。