文 殊 菩 萨 像 赞 

 缅维菩萨，实龙种上，  誓愿宏深，慈悲无量； 

 不违寂光，现身尘刹，  随众生机，说圆通法！ 

 其所施设，妙莫能诠，  春到百卉，月印万川。 

 未怜凡夫，无由瞻仰，  示住清凉，俾有所仗。 

 阐佛心要，及与净宗，  理超象外，道契寰中！ 

 唯愿慈悲，放金色光，  普令众生，同证真常。 




 文殊师利菩萨简介 
文殊师利。或者称‘曼殊室利’，中文称‘妙德’，又称‘妙吉祥’。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家（见《文殊般涅盘经》）《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。” 
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地，庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝窴’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。” 
《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接著又告诉大众说：“在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫‘戒护’，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步行，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看著世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。 
自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为‘栴檀海’。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。 
由于最初童子受三皈依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠.只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！ ”文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：“你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等没有差异。” 
又《文殊发愿经》与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间上有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警醒才是！

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大英博物馆藏敦煌藏经洞所出《文殊、普贤菩萨图》绢画（唐末至五代初）

 
　 
 
自东晋之后，文殊菩萨的地位更是日渐高涨。他跻身四大菩萨之列，又与普贤并列为释迦牟尼佛的两大胁侍菩萨，文殊司诸佛之智德，普贤则司诸佛之定慧。中国内地寺院多为中轴对称布局，往往有文殊殿（或堂、阁等）与普贤殿东西相望的配置。

台北善导寺北宋文殊菩萨卧像

 入宋之后，禅宗思想兴盛，修行不拘成法，相应地也出现了自在随心的菩萨形象，除了人们熟知的自在观音形象，文殊菩萨像也具有类似的自由姿态，这是对权示方便的文殊菩萨法门在图像上的诠释�

山西太原崇善寺藏《善财童子五十三参》册页（之一：参文殊师利菩萨）

 《华严经》中善财童子的五十三次参访，也是由于领受文殊菩萨传法启迪，才开始沿着南方而下，历访各地的善知识，最终修成正果。在传为文殊道场的五台山及周边地区，善财童子五十三参的故事很受欢迎�

云南大理市博物馆藏明代木雕文殊菩萨

 文殊菩萨的形象有很多变化，以右手持智剑，左手执青莲花，骑狮子的文殊像最为常见。传说文殊所居清凉山有五百毒龙，乘骑狮子能够降伏恶龙；同时狮子也象征着智慧之狞猛�

蒙古国立美术馆藏唐卡《文殊师利》

 文殊菩萨所持青莲花表示清洁不染，智能之利剑表示能断诸般烦恼。青莲花上还往往放置有一本梵箧，所谓梵箧是印度经书的装订形式，这里自然作为般若智慧的象征�

美国旧金山亚州艺术馆藏文殊菩萨像

 在密教八大菩萨像中，往往诸菩萨的形象都非常近似，装身具、姿势、手印等几无差别，要加以辨识需要注意他们肩头的标记，文殊菩萨的标志便是在盛开的莲花台上横置的梵箧与竖立的剑�

韩国平昌上院寺文殊菩萨像

 传说文殊菩萨本是印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母右胁出生，身紫金色，初生即能语言，诸仙人均无法与之酬对，乃出家从佛学道。儿文殊表现的就是菩萨昔日托生于婆罗门家时的情形，顶上结五髻，为童子形。日僧由唐携回岛国，至今儿文殊像在日本和朝鲜半岛还有很多作品留存，相貌稚气可掬。

文殊菩萨也在不断贴近信徒的日常生活，有草衣文殊、僧形文殊等诸种装扮。唐大历四年（769年），依不空三藏之奏请，敕令天下佛寺应在食堂中置文殊菩萨像。像作沙门形，身披袈裟，乍看之下与高僧像或罗汉像似无分别。

日本奈良藏僧形文殊菩萨坐�

日本京都醍酬寺藏镰仓时代文殊渡海图

 文殊菩萨还有其他一些形象，如文殊出山图、文殊渡海图等等，但是留存至今的例子已经很少了。这些形象不一定能够从佛经典籍中找到确切的仪轨依据。如文殊菩萨渡海图，描绘的就是文殊率领法眷到我国的情景�

山西太原崇善寺大悲殿明代千钵文殊菩萨像

 密教的文殊菩萨像也十分丰富。在唐密和东密中，比较常见的有千钵文殊菩萨像。千臂的安排与千手千眼观音像很接近，不同之处在于文殊每只手均持有一钵�

更重要的则是依文殊菩萨真言的字数，区分为一字、二字、五字、六字、七字、八字文殊等等。修持不同的真言和供养法，能够获得不同的福祉。其中，五字文殊是本体，又称五髻文殊，发有五髻，分别代表五佛五智。通常所见面如童子，身呈黄色，顶绾五髻，右手当胸持青莲花，左手横持梵箧，端坐红莲花之上的形象，便是五字文殊。

台北鸿禧美术馆藏明鎏金文殊师利菩萨坐像