0.0 前言
本身只是写伯大尼基地的(其实是只写伯大尼) 怎知道愈写愈多
不知道应叫甚麼标题, 於是乎就单纯的这样叫便算
之前说的细节, 当然还有的, 不过小弟想要休息一会了 = =”
这篇大概有几万字吧 ... 在测试每帖最长可以有多少字 orz ... 还有各位的耐性
不好意思啦
刚说过最初是写伯大尼基地的, 后来发现涉及的东西太广, 再者有新的发现; 之前写的没修改, 篇幅的长短, 或者内容, 可能有点奇怪的地方 还请各位见谅
毕竟小弟以为写这篇东西是一个过程 多於有甚麼实际结论
*
不想看考据的, 可直接跳到十楼结论去, 嗯
亦可看看下面的目录, 若果有标题觉得有趣的可以去看看
*
在这里放出目录方便浏览
0.1 目录
一楼 0. 前言/目录
二楼 1. 基地综论之理论篇
三楼 1.1 伯大尼
1.1.1 名字/地方
1.1.2 圣经中的伯大尼
1.1.2.1 名字
1.1.2.1.1 无花果(树)之所
1.1.2.1.1.1 旧约
1.1.2.1.1.1.1. 创世记
1.1.2.1.1.1.2 耶利米书
1.1.2.1.1.1.3 其他/无花果(树)的一般意义
1.1.2.1.1.2 新约
1.1.2.1.1.2.1
1.1.2.1.1.2.2
1.1.2.1.1.2.3
1.1.2.1.1.2.4 启示录
1.1.2.1.1.3 总结
1.1.2.1.2 苦困之所
1.1.2.1.2.1
1.1.2.1.2.2
1.1.2.1.3 名字结论
四楼 1.1.2.2 地方
1.1.2.2.1.1 将拉撒路复活
1.1.2.2.1.2 耶稣进耶路撒冷城
1.1.2.2.1.3 耶稣受膏
1.1.2.2.1.4 耶稣升天
1.1.2.2.2
1.1.2.2.2.1 本意
1.1.2.2.2.2 引伸的推测
1.1.2.2.2.2.1 复活/死亡
1.1.2.2.2.2.1.2 N匙
1.1.2.2.2.2.1.3 其他
1.1.2.2.2.2.1.4
1.1.2.2.2.2.2 新旧的矛盾


1.1.2.2.2.2.3 天人间的接触
1.1.2.2.2.2.4 人物 [?]
1.1.2.2.2.2.4.1 马利亚(伯大尼/马达肋纳)
1.1.2.2.2.2.4.2 犹大
1.1.2.2.2.2.5 驴子
1.1.3 总结
五楼 1.2 塔布加
1.2.1 名字/地方
1.2.2 圣经中的塔布加
1.2.2.1 名字
1.2.2.1.1 七泉
1.2.2.1.2 泉(1)
1.2.2.1.3 泉(2) – 眼
1.2.2.1.4 泉(3) – 虚无
1.2.2.1.5 七
1.2.2.1.6 小结
1.2.2.2 事
1.2.2.2.1 五饼二鱼
1.2.2.2.2 耶稣显灵
1.2.2.2.2.1 捕鱼
1.2.2.2.2.2 彼得
1.2.2.2.2.3 耶稣所爱的那门徒
1.2.2.2.3 本意
1.2.2.2.3.1 五饼二鱼
1.2.2.2.3.2 捕鱼
1.2.2.2.3.3 彼得
1.2.2.2.3.4 某被爱的门徒
1.2.2.2.3.5 总论
1.2.2.2.4 推测
1.2.2.2.4.1 食粮/五饼一鱼
1.2.2.2.4.2 捕鱼
1.2.2.2.4.3 “153”
1.2.2.2.4.4 彼得
1.2.2.2.4.5 “某被爱的门徒”
1.2.2.2.4.6 鱼
1.2.2.2.4.6.1 Vesica Piscis
1.2.2.2.5 小结
1.2.3 总结
六楼 1.3 各各他
1.3.1 名字/地方
1.3.2 圣经里的各各他
1.3.2.1 名字
1.3.2.2 髑髅
1.3.2.2.1 亚比米勒
1.3.2.2.1.1 名字
1.3.2.2.1.1.1 以未米罗达
1.3.2.2.1.2 事迹


1.3.2.2.1.2.1 将七十兄弟杀害
1.3.2.2.1.2.2 约坦的寓言
1.3.2.2.1.2.3 内战
1.3.2.2.1.2.4 提备斯及死亡
1.3.2.2.1.3 本意
1.3.2.2.1.4 猜测
1.3.2.2.2 耶洗别
1.3.2.2.2.1 名字
1.3.2.2.2.2 事情
1.3.2.2.2.2.1 推广异教
1.3.2.2.2.2.2 诛杀先知
1.3.2.2.2.2.3 供养的先知与以利亚相斗
1.3.2.2.2.2.4 耶洗别与以利亚
1.3.2.2.2.2.5 杀拿伯以得葡萄园
1.3.2.2.2.2.6 被诅咒
1.3.2.2.2.2.7 死亡
1.3.2.2.2.3 本意/启示录
1.3.2.2.2.4 猜测
1.3.2.2.2.4.1 耶洗别作为象徵
1.3.2.2.2.4.2 耶洗别本人
1.3.2.2.3 小结
七楼 1.3.2.3 坟墓/行刑地
1.3.2.3.1 族长墓穴 (Cave of Patriarchs)
1.3.2.3.2 头
1.3.2.3.2.1 巨人歌利亚
1.3.2.3.2.2 施洗者约翰
1.3.2.3.2.3 Holofernes
1.3.2.3.2.4 门徒两人
1.3.2.3.2.4.1 雅各伯
1.3.2.3.2.4.2 保罗
1.3.2.4 地貌
1.3.2.5 亚当的头胪
1.3.2.5.1 一般说法
1.3.2.5.2 推测
八楼 1.3.2.6 事迹
1.3.2.6.1 十字架刑
1.3.2.6.2 安葬及复活
九楼 1.3.2.6.3 本意
1.3.2.6.3.1 十字架(/)刑
1.3.2.6.3.2 真十字架
1.3.2.6.3.3 救赎 / Atonement
1.3.2.6.3.4 三天/地狱
1.3.2.6.3.5 复活/整体意义
1.3.2.6.3.6 细节:朗枪
1.3.2.6.4 推测
1.3.2.7 再总结
十楼 1.4 总论
1.4.0
1.4.1
1.4.2
1.4.2.13/2+1/1+1+1/0-0-0?
1.4.2.2
1.4.3

1. 基地综论之理论篇
破中出现了三个新基地*, 按破的出场次序为:
* 准确来说是两个, 不过名字还是在破里出现的
I 伯大尼基地/北极基地/Bethany Base/ベタニアベース
II 塔布加基地/Tabgha Base/タブハベース/ネルフ第七支部. 発掘用仮设基地**
III 各各他基地/Golgotha Base/ゴルゴダベース
**序1.02版中有这解说

单就名字而言, 这些基地都有两个共通点
I 都有奇怪的名字
II 都叫做基地***
*** 理论上, 塔布加基地除外 有关基地和支部的关系 有空再写写
这一节名为纯理论篇, 实际上指的是就名字进行的研究
虽然说是纯理论篇, 其实里面亦有不少涉及剧情的推测
不过嘛, 因为大部分都是考据的关系 没兴趣的, 不好意思啦, 请跳过去啦


1.1 伯大尼基地
1.1.1. 名字/地方
伯大尼基地的名字正式出现了两次. 一次在之前celeron大写的”5号机启动终端回显~”那一幕中, 英文名称Bethany Base

第二次是加持拿著某匙在老碇面前说的话, 是日文名称ベタニアベース (Be-ta-ni-a Beh-su)

为甚麼两个名字不同呢? 名字指的是真实地名还是甚麼呢?
Bethany作为普通英语系国家地名, 日文是ベサニー(Be-sa-nii) 故此Bethany在此处基本上不可能作为一般地名
那麼日文的名称会不会是俄语的翻译呢? 以巴黎为例吧, 日文名称是パリ(pa-ri)不正是由法文读音译过来吗?
这样也不行 俄语中伯大尼的写法是Вифа́ния (Vifaniya), 源出希腊语 俄语对於英语系地名Bethany的译名也是普通的Бетани (Betani), 仍然不对
事实上 就除了英语和俄语 大部份其他欧洲语文因为拉丁语的关系, 用的都是类近於日文的Betania(发音暂且不论) 而俄语, 斯拉夫语系的, 大部分用Cyrillic Alphabets的, 多数沿用从希腊语来的名字, 於是乎没有那个t音, 只有f音 这里亦很明显地看到罗马天主教与及东正教的分野, 嗯
在乌克兰语维基看到这句Віфанія (теж інколи Витанія)… [Vifaniya, 有时亦作Vitaniya] 估计俄语系国家中, 亦有可能用t, 不过f就是较常用的名字了
如上面所说, 是历史和宗教原因
这大致支持了一点: Bethany/ベタニア不是以基地所在地而命名的
不是所在地, 名字是甚麼呢?
绕了个大圈子终於到正题: 基地是以圣经新约中的伯大尼命名的
圣经中的伯大尼, 在英语自然是Bethany, 在日语也自然是ベタニア了
位置在北极附近, 因为北极基地确实是官方的名字之一了

或者应该, 就是在“旧北极” (引用小册子所用字句)
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1.1.2. 圣经中的伯大尼
1.1.2.1 名字
圣经中出场的人物地名都有意思, 那麼伯大尼本身的字源是不是有点意义, 令基地要以其命名呢?
伯大尼一字源於阿拉姆语(阿拉姆语在公元左右是以色列一带的主要语言) – 但实际的意思却是众说纷纭, 例如无花果(树)之所*(Beth Anya, House of figs), 苦困之所(Beth ‘Anya, House of the poor), 还有说是某位叫做Ananiah的仁兄之所, 如是此般
既然学术界仍无定论, 那就不好乱说了
* Beth是House的意思 译作”所”(所在)似乎比”地”好一点 毕竟”所”也可扣著”居所”这一点
用无花果(树), 或者困苦的人, 甚至Ananiah之所来形容这个地方有道理吗?
1.1.2.1.1. 无花果(树)之所
无花果(树)在圣经中经常出现
家中只有英文圣经(是”Good News Bible”, 不是比较常见的KJV), 找了一会才找到中文的版本(和合版) 为免麻烦, 楼下的引文还是只引用和合版的便算
1.1.2.1.1.1 旧约
比较重要的有两处: 创世纪与耶利米书
1.1.2.1.1.1.1 创世纪
有点值得注意的, 就是无花果树是整部圣经中第三棵提及名字的植物 – 头两棵是我们都熟悉的 生命之树和善恶知识之树
亚当夏娃吃掉智慧之果后意识到自己裸著身体, 於是拿无花果树的叶子编织成衣服
[创世纪3:7
他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿无花果树的叶子, 为自己编作裙子]
NERV的标志那片叶, 就是无花果树的树叶 (话说小弟很喜欢这标志的设计)


原罪, 人类堕落的象徵
但这代表了甚麼? 如此广泛的涵义绝对适用於NERV, 但可以适用於单单一个基地吗?
这我不知道 第三棵树 – 代表的是生命之果/智慧之果以外的第三种生命体? 和上面不同的是, 生命之树和善恶之树都只在伊甸园 无花果树却代表著堕落的人间 忽然想到冬月和老碇在宇宙谈话时 那一句很有趣的 “我更向往一个被人所污染的混沌的世界”
这似乎倒与SEELE的想法(至少... 是TV版的想法)有所违背 有关的讨论, 请看3.1 “基地与支部”


例如以赛亚书中, 描绘末世的景象亦以无花果树作比喻
[以赛亚书
34:4 天上的万象都要消没, 天被卷起, 好像书卷. 其上的万象要残败, 又像无花果树的叶子残败一样.]
又如
[耶利米书
8:13耶和华说, 我必使他们全然灭绝. 葡萄树上必没有葡萄, 无花果树上必没有果子, 叶子也必枯乾. 我所赐给他们的, 必离开他们过去]
如是此般
这些选段中, 无花果(树)都可以理解成世俗世界(相较於天上的世界)的代表 再套入耶利米书/创世纪的选段皆可
1.1.2.1.1.2 新约
新约中对无花果树的描述, 主要有三个, 全部都是比喻, 与耶稣有关
四部福音中若有重覆的叙述, 小弟只会放出其中之一
1.1.2.1.1.2.1
[马太福音 24:32-33
24:32 你们可以从无花果树学个比方. 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了
24:33 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了.]
唯一可扣入的是”这一切的事”(神迹), 和”天国近了”这事情, 和冲击相关
1.1.2.1.1.2.2
[路加福音 13:6-13:9
13:6 於是用比喻说, 一个人有一棵无花果树, 栽在葡萄园里. 他来到树前找果子, 却找不著.
13:7 就对管园的说, 看哪, 我这三年, 来到这无花果树前找果子, 竟找不著, 把他砍了罢. 何必白占地土呢.
13:8 管园的说, 主阿, 今年且留著, 等我周围掘开土, 加上粪.
13:9 以后若结果子便罢了, 不然再把他砍了.]
这里耶稣以无花果树喻以色列, 现在衪给人民最后的机会悔改云云
可与下面的一同理解
1.1.2.1.1.2.3
[马可福音 11:12-11:26
11:12 第二天, 他们从伯大尼出来, 耶稣饿了,
11:13 远远的看见一棵无花果树, 树上有叶子, 就往那里去, 或者在树上可以找著甚麼. 到了树下, 竟找不著甚麼, 不过有叶子. 因为不是收无花果的时候.
11:14 耶稣就对树说, 从今以后, 永没有人吃你的果子. 他的门徒也听见了.
11:15 他们来到耶路撒冷, 耶稣进入圣殿, 赶出殿里作买卖的人, 推倒兑换银钱之人的桌子, 和卖鸽子之人的凳子.
11:16 也不许人拿著器具从殿里经过.
11:17 便教训他们说, 经上不是记著说, “我的殿必称为万国祷告的神殿”麼. 你们倒使他成为贼窝了.
11:18 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣. 却又怕他, 因为众人都希奇他的教训.
11:19 每天晚上, 耶稣出城去.
11:20 早晨, 他们从那里经过, 看见无花果树连根都枯乾了.
11:21 彼得想起耶稣的话来, 就对他说, 拉比, 请看, 你所咒诅的无花果树, 已经枯乾了.
11:22 耶稣回答说, 你们当信服 神.
11:23 我实在告诉你们, 无论何人对这座山说, 你挪开此地投在海里. 他若心里不疑惑, 只信他所说的必成, 就必给他成了.
11:24 所以我告诉你们, 凡你们祷告祈求的, 无论是甚麼, 只要信是得著的, 就必得著.
11:25 你们站著祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父, 也饶恕你们的过犯.
11:26 你们若不饶恕人, 你们在天上的父, 也不饶恕你们的过犯.]
没错, 最初的伯大尼 就是基地用以命名的伯大尼 有关伯大尼作为圣经的地方的引伸, 请看下一节
这故事说的是甚麼呢? 共两点.
首先亦是以无花果树比喻当时的宗教的领袖 耶稣其后的行动正好阐明了这一点: 耶稣是来”肃清”旧有堕落的宗教的
这件事也种下了耶稣与宗教领袖的冲突的祸根来
而这一段与上段路加福音引文意思接近, 和旧约耶利米书那段没有果子的无花果树也起了对应
第二就是信念的重要, 很随便的说就是信者事成
那麼这些和基地有甚麼关系呢?
基本上和耶利米书得出的结论一模一样: 本末倒置地说, 耶稣的角色和N是相通的
目的是都为了取缔不纯正的信仰 第二点有关信念的, 自然就是表示了信仰将会被更新云云


Q2 那麼N匙不就应该成了整个伯大尼基地计划的中心? 为甚麼就如此轻易的让加持拿走了呢?
A2 大概是加持乘乱把N匙拿走了 而第三使徒也有可能是在加持/真希波的“协助”下逃走的
Q3 那为甚麼即使作为计划的中心, 第三使徒的完蛋和N匙的失去只是对Marduk计划造成阻滞而不是失败?
A3 大概是那只是Marduk计划的其中一环而已...
虽然说, 这样大的投资在N匙上, 失去了还只是阻滞实在有点奇怪
暂且不续 若果伯大尼指的是某种东西的死亡和另一种东西的复活的话 那大概是N匙那东西的复活比较合理吧
1.1.2.2.2.2.1.3 其他
老实说, 不见得伯大尼基地是独立存在的, 毕竟EU NERV也起码有另一个支部(关於支部与基地的问题, 请看下文)
Marduk计划大可以是SEELE的又一计划/剧本(请参阅小弟就无花果树的一点胡乱猜测), 而所谓的死亡/复活, 亦可以解作以伯大尼为触发点所引起的东西
比方说, 第三使徒的肉体, 将用作唤醒某处的东西云云
但有可能知道这种未知的东西吗?
又是EVA吗?
有说EVA五号机以后的机体就没有了 原本的计划中, 难道就包括制造一种以使徒为蓝本的物体?
问题是, 冬月说这句话的时候, 伯大尼基地老早就已经完蛋了, 原剧本*以外的, 他们大概只知道六号机(加持带回来的资料) 要是Marduk计划中还包括著七号机的话, 那麼加持又怎麼知道只是阻滞呢?
*有关所谓原剧本, 新剧本的问题, 请看下文
冬月老碇最初不知道Mark.06是EVA机体: 有可能那没完成的奇怪物体, 是用某种暗号来称呼的, 而透过加持, 他们知道了Marduk计划的大部份
说不定作用与六号机差不多 – 就是最终也要去会一会Lilith – 换句话说, 所希望唤醒, 复活的(参考会议中Lorenz的说话), 就是Lilith
大概是老人们等Marduk计划等得不耐烦了, 就直接开了这麼一个Mark.06
1.1.2.2.2.2.1.4
总的来说, 小弟所能得出比较清晰的结论是, Marduk计划中应该包涵了使徒的成分 所谓阻碍 – 就是说SEELE没了一个使徒 (但不能排除将来/已经获得使徒, 所以不算是完全失败)
以死亡/复活来说, 复活的要嘛是N匙, Adams之一, 或者Lilith, 总之应该可以发动(类近)冲击的东西吧
***** ***** *****
1.1.2.2.2.2.2 新旧的矛盾
其实这和就无花果树作出的猜测没甚麼分别, 那就不详说了
这点比较适用於基地存在的背后理念多於实际计划吧
***** ***** *****
1.1.2.2.2.2.3 天人间的接触


老实说, 这个主题是一直存在的
促成这个局面, 自然就是基地, 甚至於NERV, SEELE的存在意义吧
***** ***** *****




1.1.2.2.2.2.5 驴子
引文提及到, 耶|稣进城骑的驴子, 去找驴子的两位门徒
马上就想到预告中的老碇冬月了

暗示著N匙是神等级的存在? 引证了aerlus大所查到的东西?
不过当然, 这也许只是背重物的动物而已
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1.1.3 总结
吁, 这段终於完结了
整篇的大前提在於 小弟认为伯大尼基地之所以被称为伯大尼基|地是有意思的
问题就是, 那种意思去到哪程度 这个 – 我当然不知道了, 於是乎有多少资料就找多少
单从伯大尼作为名字的角度来说, 无论是解作无花果(树)之所还是苦困之所也具一定的参考价值
无花果(树)之所, 可理解作某团体本身的取态 (偏向NERV或是偏向SEELE, 或是独立的第三位, 再或是代表较世俗看法), 亦可表现出与旧有/所谓错误的人, 事的决裂(天罚/N(?)作为执行者), 或者纯粹说是消灭使徒而令人类存活
苦困之所则解作地狱(详见下一篇文章), 或纯粹表达帮助苦困之人(全人类吧)这理念
而从伯大尼作为地方, 在那儿发生的事情看, 则可推断出那儿进行的大致上的计划 (假设, 以使徒的身体 达成某种东西的重生/复活)
甚至上, 真希波可能和马利亚马达肋纳(名字上, 和某些特点), 与及犹大(行动上)有关
当然, 可能这些全部都是无关的(尤其是真希波), 没有必然关系


1.2 塔布加
1.2.1 名字/地方
塔布加基地的英语(Tabgha Base)在老碇冬月上月球的时候出现了

至於在预告中写错了的Tagbha, 大概是不存在的orz
虽然说声母对调在语言发展中不是没有的事…

日文名字(タブハベース, ta-bu-ha*-beh-su)在2.0/2.22里也由冬月说出来了
* 老实说, gh在阿拉伯语的发音是voiced velar fricative (即是日语中的ガ/ga, 有时候读成类似ya, nga那种音) 不过看那名字不是直译原名的, 所以没关系吧

塔布加基地在月球, 那麼月球上有没有叫塔布加的地方呢?




1.2.2.1.3 泉(2) – 眼
泉在上面提过, 在希伯来语是Ein
和Ein差不多的是哪个字?
是眼 (Ain/Ayn/Ayin) 事实上Ein/En/Ain/Ayn/Ayin基本上完全相通
好了, 那麼七泉其实就是七眼?
再看一次上面这幅图
加起来有多少只眼? 七只
但不可能月面巨人就是全部吧, 虽然说他理论上有七只眼睛

(咳, 只是面具而已)

那即是怎麼样呢? 七眼是神的象徵
[撒迦利亚
4:10 谁藐视这日的事为小呢. 这七眼乃是耶和华的眼睛, 遍察全地. 见所罗巴伯手拿线陀就欢喜]
其他的节录, 烦请参考rks大的一帖, 在此不贽
换句话说, 若果是以这样命名的话, 不管那东西是那这个名字就很乾脆的说了这边的东西是神级的存在
1.2.2.1.4 泉(3) – 虚无
Ein还可以是甚麼呢?
虚无
用作专有名词时, 这倒是卡巴拉的传统了
话说Ein/Ein Sof就是生命之树的发源, 即是世间一切追溯回去, 都是由Ein/Ein Sof创造出来的
Ein是指虚无, 甚至於不存在(non-existent); Ein Sof是指无尽之物(endless being), 或无名之物(nameless being); Ein Sof后是Ain Soph Aur, 无尽之光; 再由如此无名之物将无尽之光(endless light)放缩(contraction, 希伯来原名Tzimtzum), 以生命之树成十组的Sephiroth, 创造出这个有形的宇宙
有形的宇宙与虚无(Ein)相对, 实质Ein Sof也与虚无相对
小弟想到的是迪拉克之海, 不过我甚麼也不知道
Zohar(经典卡巴拉著作)这样说
“Before He gave any shape to the world, before He produced any form, He was alone, without form and without semblance to anything else. Who then can comprehend how He was before the Creation? Hence it is forbidden to lend Him any form or similitude, or even to call Him by His sacred name, or to indicate Him by a single letter or a single point… But after He created the form of the Heavenly Man, He used him as a chariot wherein to descend, and He wishes to be called after His form, which is the sacred name ‘YHWH.’”
[在衪给予世界任何形状以前, 在衪制造任何形态以前, 衪独自一个, 没有形态, 与其他东西亦无相似之处. 谁又可理解创世以前衪是怎样的呢? 所以使衪有形态或以他物与衪相拟, 甚至以衪的神圣名字相称, 或以一个字母, 一点来代表衪等等, 都是被禁止的. 可是在衪创造了天人*的形体后, 衪以他为载体**降临, 而衪就希望以衪的形体***相称, 就是神圣的名字”YHWH”.
*所谓的Adam Kadmon, “初代亚当”, 与人类亚当不同, 是较为接近神的 – 在这部书里, 某程度上甚至是神的”化身”
** 意译算了
*** 即Adam Kadmon
所谓的虚无, 可以指生命之源/神的最初形态(这样说好像有点自相矛盾, 不过算了), 而生命之源与这个世界之间的联系就是那中间人 – Adam Kadmon.
先不管那个七字, 难道说, 月面巨人就是那Adam Kadmon? 还是说, 渚是这东西?


***** ***** *****
1.2.2.2.4 推测
1.2.2.2.4.1 食粮/五饼二鱼
天主经有云, “求你今天赏给我们日用的食粮”, 说的当然是不只是维持身体机能的面包(bread), 还包括所谓的精神食粮(bread of life)
那麼, 放到基地的环境中, 有甚麼适用的地方呢?
能够把bread of life放大成生命之果吗? (虽然就宗教意义来说是绝对错误)
只按教义解释, 那和七泉里的生命之源无别 那就不用再讨论
若果再按字面解释: 五(?!)棵生命之果(饼), 两棵智慧之果(鱼?!), 分给芸芸众生, 结果世界充满了生命(五千人都吃饱了), 还剩十二筐的东西(使徒?!)
那麼, 生命之果不是全人类也有了麼?
那麼姑且转换一下角色?
五部EVA + (Lilith + Adam) = 人类补完(“精神上”吃饱了不就是这样吗orz)
又如 (4*Adams + 1 Adam Kadmon) + [绫波?] + [渚?] = … 云云
再如 5生物 (4*Ada***ilith?) + 生命之果 + 智慧之果 = … 云云
这算是乱猜了
算了, 先暂且不管实际角色怎样
假设某些角色依著五饼二鱼的故事安排著
那还甚麼要在月球这里说给所有人听呢? 如此广泛的意思, 为甚麼就只写在一个基地的名字上呢? 换句话说, 这事情与基地有何直接关系呢?
I 某些东西在哪里
比方说五饼之一, 二鱼之一, 甚至说, 是那十二筐剩下的食物(不是有人提过, 月面上的棺材里面是使徒麼)
那些东西 – 很明显指的是月面巨人或/和渚啦 或者很废话的说 – 他们对某些剧本十分重要
II 某些过程在这里进行
所谓的过程有
买东西吃(找寻?)
分东西吃(复制[?] 增加[?])
吃东西(?)
收集剩下来的东西(?)
找寻的话, 以序1.02中所说的”发掘用基地”似乎也很清楚了
复制, 增加似乎不是对月面巨人, 而是对渚了(那一列棺材?) 记得旧TV版, 对应量产机的Dummy System也是用渚系的 那麼这次也一样? 还是说, SEELE一直在尝试 “培养”/复制 渚, 之前开了的棺材就是失败的例子?
吃东西不知道可以指甚麼, 若果说是身体和精神的富足的话, 那麼那倒是很随便的表明自己的立场而已
收集剩下来的东西, 重点在於”剩下来” – 甚麼可以剩下来呢? 使徒? Adams? EVA?
暂时资料不足, 也不见得会有甚麼清晰的结果
而话说, 小弟引马可福音的原因, 是因为五饼二鱼正是马可福音第六章Mark:6
Mark.06(?!)
1.2.2.2.4.2. 捕鱼
共发生三件事情
I 耶稣显灵
II 七个门徒捕鱼, 甚麼也网不到
III 换个位置, 抓到153尾鱼
I 好, 这即是说某重要物体在这里出现, 这没甚麼特别的
II-III 恕小弟愚笨, 已经想不到该怎样套用到基地里去了 上面提及的传扬信仰, 也不知道有甚麼意思
有关153这个数字, 一会再说
1.2.2.2.4.3 “153”
153 有甚麼意思呢? 干吗要如此隆重其事地说出来呢
有说创世记中, 神名(Tetragrammaton “YHWH”)出现了153次
圣奥古斯汀说, 153是一至十七的总和, 而十七则代表七恩典和十诫
又有说, 马利亚马达肋纳(MM啦)的称号马达肋纳 (η Μαγδαληνή) 以数字表示*, 加起来是 8+40+1+3+4+1+30+8+50+8 = 153 所以说这代表了MM
有关MM, 请看下文
* isopsephy, 即每个字母代表一个数字
又有说, 153也声称出现在某图案(Vesica Piscis, 拉丁语直译为鱼胆)

两圆中间交叠的图形

阔度与高度的比是三的平方根, 而阿基米德的估算是 1351/780 > 3^0.5 > 265/153


1.2.2.2.4.6 鱼
这里抽鱼出来说一下, 是因为”鱼”本身在基督教有点意义

古希腊语的鱼是Ichthys, 再用每个字母作头引伸出五个字(话说希伯来语也很喜欢这样)
老实说这幅图的翻译错了, 该看成Jesus Christ God’s Son Saviour
自然就是基督徒的标志了 有说早期的教会, 就是用这个标志来避开罗马帝国的耳目的
换句话说, 是基督的象徵
1.2.2.2.4.6.1 Vesica Piscis
和鱼的形状很相似, 是之前提过的这个Vesica Piscis
通常用在 人物背后的光环 (大概也因为比例的关系吧)
或宗教机构的外围

那麼, 这个Vesica Piscis有甚麼意义呢
有说在共济会和卡巴拉都有重要意义